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—duil—217 —il—ilIIhygiène'La Fontaine de Jouvence, disions-nous l'autresoir, prend sa source dans une bonne 'etdans une vie régulière : fhygiène de la mort, dirons-nous ce soir, consiste à n'en avoir pas peur,à ne pas user l'existence par une pareille préoccupation, en songeant plutôt qu'il faut rendre à quidç droit ce corps qui ne nous appartient pas, cecorps que nous avons en location, car, dans la circulation-de la vie, il a servi au premier hommeaussi bien qu'il servira au dernier.Et, en vérité, qui voudrait parmi nous vivreseulement l'âge de Mathusalem, le grand'pèré deNoé, qui vécut, dit-on, 969 ans? faut être roi—et le roi David pour se cramponner à la vie de façon à condamner la pauvre jeune fille Abisag, deSunam, à réchauffer un corps déjà refroidi par—la vieillesse et la débauche ; faut être possédéspar le démon du moyen-âge pour ne pas reculerdevant la transfusion du sang ; faut s'appelerle pape Innocent VIII pour croire et admettre qu'unbain de sang d'enfants ait la vertu de prolonger—la vie ; faut être fou comme Paracelse pourchercher un Elixir dt longue vie dans l'or potable ;il faut être académicien comme Màupërtuispour enduire le corps de graisse à la façon desEsquimaux et croire qu'avec cela on résisterait àFaction destructive de l'air ! . . .D'un autre côté on ne doit pas penser k la morttrop à ta légère en jetant, comme on dit, le bonnetpar-dessus le moulin, ni penserydu matin au soiren tons les jours sa fosse : le débauché etle trappiste ne savent pas apprécier la vie.Le dédain, ou le mépris de la vie 'est plus qu'unenous sommes occupés de—faute, un crime. Nousl'hygiène parcequ'ellé nous apprend k conserver