Société archéologique, historique et scientifique de Noyon ... - Index of

tenant des vivres, leurs armes, etc., pour qu'ils s'en pussent
aider dans l'autre monde.
Que d'autres pratiques je pourrais rappeler, procédant
assurément des mêmes croyances religieuses, mais dont-
pour quelques-unes, la constatation ne se fait que
plus tard les serments surles objets sacrés, la divination
par la longue paille, les jugements de Dieu par le combat
judiciaire, lefer et l'eau, etc., et, plus tard encore, la sonnerie
des cloches pendant qu'il tonnait et éclairait.
Faustin, qui succéda à saint Médard vers 558, dans son
sermon sur les Calendes de janvier, se félicite que les désordres
et mascarades qui se faisaient ce jour-là aient cessés
dans sa ville épiscopale. (1)
Au vu* siècle, toutes les autres pratiques existaient encore
à Noyon, mais plus particulièrement dans les campagnes
(2), et combien, malgré le zèle tle saint Eloi (640-659)
et de ses successeurs, les efforts des pouvoirs publics civils
et ecclésiastiques, la marche de la civilisation, ont persisté,
se sont continuées durant tout le cours du moyenâge,
et depuis.
De nos jours même, n'y en a-t-il pas qui s'effraient en
voyant, au soleil levant ou au soleil couchant, une pie voleter
autour de la maison, en entendant la nuit le cri du
hibou, car ils s'imaginent qu'il en arrivera malheur
qui attendent, potir semer certaines graines potagères, telle
phase de la lune; qui croient aux songes, aux sorciers
et aux somnambules des foires
Le mardi-gras ne va--t-on point toujours en promenade
(!) Bollandistes, 1"janvier, p.,t, col. 2. et quia Deus placatus
vohis inspirare dignatus est, ut pro amore fiJci istu iiiiserabilis
consuetudo de hac eivitate ad intefjrum tollerelur.
(2) Saint Ouen, Vila S. Eliijii, 1. II, c. 15.