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Aspetti e problemi della storiografia israeliana
Guido Valabrega
Silica è morto. Questa volta è un nome strano, non è un italiano ma noi lo ricordiamo
lo stesso perché ha lavorato con noi. Pochi l’hanno conosciuto, appariva
ai nostri congressi, arrivava e partiva ma non si faceva notare. Ascoltava,
guardava, criticava cercando sempre di portare negli altri la sua stessa forza di
volontà, una volontà decisa a vivere e a conquistarsi la vita. Aveva delle idee
molto precise, e una visione così rigidamente dritta delle cose, che a molti faceva
paura, forse soltanto perché non erano capaci di seguirlo. Un rivoluzionario
silenzioso, che se ne è andato combattendo a Gerusalemme: un altro posto
vuoto, che sarà molto duro riempire.
da “Hechaluz”, giornale per la gioventù ebraica, Milano, 20 luglio 1948
Colgo l’occasione di questa breve ricerca su alcuni aspetti della storiografia
israeliana per ricordare, come si vedrà con qualche attinenza, la figura di Silica,
di cui non credo di avere mai saputo il nome anagrafico: Silica, in romeno,
è ovviamente Silice, cioè la dura pietra di biossido di silicio. Lo conobbi
bene nel periodo 1946-1948, quando profugo – displaced person, secondo
la terminologia ufficiale degli alleati – giunse con altri giovani al centro
di raccolta di Avigliana, nei pressi di Torino, attraverso molte vicissitudini,
dalla Romania, originario, mi sembra, della città di Iasi o Jassy in Moldavia.
1 Ad Avigliana erano stati riuniti, in base a delle scelte che in larga misura
sfuggivano al controllo invero poco rigoroso delle varie autorità, folti
gruppi di giovani e giovanissimi ebrei provenienti dall’Europa orientale: erano
rigorosamente organizzati dal movimento “Hashomer Hazair” (La giovane
guardia), radicato in Palestina nella confederazione del “Kibbuz Arzì”
(Collettivo territoriale), di ispirazione sionista-socialista e in quel tempo filosovietica,
che sarebbe confluita nel gennaio 1948 nel Mapam (sigla di Partito
operaio unificato). Per comprendere lo spirito tipico dell’Hashomer Hazair,
con la vivace volontà di rottura con i convenzionalismi “borghesi”, con
l’oggettiva superficialità d’analisi e con in più il senso di sfacelo, di fine d’ogni
regola prestabilita e di speranza nell’avvenire che s’era determinato con
* L’ansia di gestire adeguatamente un argomento impegnativo e articolato in molti corollari e la difficoltà
a vedere con un minimo di tempestività saggi, articoli, interventi e recensioni hanno fatto sì che l’esigenza
di omogeneizzare i dati tipografico-editoriali non sia stata pienamente risolta. Impegnandoci per il
futuro a correggere le lacune, tentiamo di spiegare quella che può apparire l’incongruenza più marcata. Talune
opere, stampate in Israele in lingua ebraica, recano anche un titolo in inglese: a esso ci siamo attenuti
appunto quando è riportato. Altre hanno solo il titolo in ebraico: in questi casi, per non appesantire il testo
con il problema della trascrizione dell’ebraico in caratteri latini, abbiamo dato solo la traduzione del titolo
in lingua italiana. (Originariamente pubblicato in “Studi piacentini”, 22, 1997.)
1 Sulla persecuzione degli ebrei di tale centro durante la Seconda guerra mondiale si veda G. Reitlinger,
La soluzione finale, il Saggiatore, Milano 1962.
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