L'arte di amare-Erich Fromm.pdf

Dio è solo un concetto storicamente condizionato, in cui l'uomo ha
espresso la propria esperienza dei poteri più alti, il suo anelito alla verità e
all'unità in un determinato periodo storico. Ma io credo anche che le
conseguenze di uno stretto monoteismo e un fondamentale interesse non
teistico per la realtà spirituale siano due punti di vista che, sebbene diversi,
non debbono necessariamente essere antitetici.
A questo punto, tuttavia, sorge un altro lato del problema dell'amore per
Dio, che bisogna discutere per scandagliare la complessità del problema. Mi
riferisco a una differenza fondamentale dell'atteggiamento religioso tra l'Est
(Cina ed India) e l'Ovest; questa differenza può essere espressa in termini
logici. Dopo Aristotele il mondo occidentale ha seguito i principi logici della
filosofia aristotelica. Questa logica è basata sulla legge dell'identità, che
dichiara che A è A, sulla legge di contraddizione (A non è non-A) e sulla
legge del terzo escluso (A non può essere A e non-A, nemmeno A o non-A).
Aristotele spiega molto chiaramente la sua posizione nella seguente frase: "à
impossibile per la stessa cosa nello stesso tempo appartenere e non
appartenere alla stessa cosa nello stesso modo; e qualunque altra distinzione
possiamo aggiungere per sostenere obiezioni dialettiche, lasciamo che si
aggiunga. Questo è, allora, il più certo di tutti i principi ... ". ( Aristotele '
Metafisica, Libro Gamma, 1005b. 20 (trad. ìt. di A. Carlini, Bari, Laterza,
1928).
Questo assioma della logica aristotelica ha influenzato così profondamente
le nostre convinzioni che esso ci sembra naturale ed evidente, mentre d'altro
canto la dichiarazione che X è A e non-A sembra essere un nonsenso.
(Naturalmente, la dichiarazione si riferisce al soggetto X ad un dato tempo,
non a X ora e a X dopo, o a un aspetto di X contro un altro aspetto.)
In contrasto con la logica aristotelica è ciò che si può chiamare logica
paradossale, che presume che A e non-A non si escludono l'un l'altro, come
predicati di X. La logica paradossale era predominante nel pensiero cinese e
indiano, nella psicologia di Eraclito, e poi di nuovo, sotto il nome di
dialettica, divenne la filosofia di Hegel e di Marx. Il principio generale di
questa logica paradossale è stato chiaramente descritto da Lao-tze. "Le parole
che sono strettamente vere sembrano essere paradossali." E da Chuang-tzu:
"Quello che è, uno è uno. Quello che non è uno, è pure uno. " Queste formule
di logica paradossale nel pensiero occidentale hanno la loro prima
espressione nella filosofia di Eraclito. Egli presume che il conflitto tra gli
opposti sia la base di tutta l'esistenza. "Essi non capiscono" dice "che il tutto-
Uno, in conflitto in se stesso è identico a se stesso: armonia in conflitto, come
nell'arco e nella lyra." O più chiaramente: "Noi andiamo nello stesso fiume, e
45