L'arte di amare-Erich Fromm.pdf

concetto che il pensiero può solo percepire in contraddizioni, ha trovato una
sequenza ancora più drastica nella filosofia vedantica, che sostiene che il
pensiero - con tutta la sua fine distinzione - è "solo un più sottile orizzonte
d'ignoranza, in effetti il più sottile di tutto l'ingannevole capriccio di maya."
La logica paradossale ha un aspetto significativo nel concetto di Dio. In
quanto Dio rappresenta la realtà fondamentale, e in quanto la mente umana
percepisce la realtà nelle contraddizioni, non può essere formulato alcun
giudizio positivo su Dio. Nel Vedânta, l'idea di un Dio onnipotente e
onnisciente è considerata estrema forma d'ignoranza. Vediamo qui la
connessione con l'anonimità di Tao, l'anonimo nome del Dio che si rivela a
Mosè, il "Niente assoluto" di Meister Eckhart. L’uomo può solo conoscere la
negazione, mai la posizione della realtà fondamentale. L'uomo non può
sapere ciò che Dio è, anche se è assai ben conscio di ciò che Dio non è...
Perciò, non appagata, la mente anela al bene più alto. " Per Meister Eckhart,
"Il Divino è negazione delle negazioni, è diniego dei dinieghi... Ogni creatura
ha in sé una negazione; uno nega di essere l'altro." Quindi per Meister
Eckhart Dio diventa "Il Niente assoluto", così per la Kabalah la realtà ultima è
lo "En Sof", l'Infinito.
Ho parlato delle differenze tra la logica aristotelica e la logica paradossale
per preparare il terreno all'importante differenza del concetto dell'amore per
Dio. I maestri di logica paradossale dichiarano che l'uomo può percepire la
realtà solo nelle contraddizioni, e non può mai percepire nel pensiero
l'estrema realtà-unità, l'Uno stesso.
Ciò porta alla conseguenza che non si cerca lo scopo principale per trovare
la risposta nel pensiero. Il pensiero può solo portarci alla convinzione che
non può darci la risposta principale. Il mondo del pensiero resta prigioniero
del paradosso. L'unico modo in cui il mondo può essere afferrato
definitivamente sta non nel pensiero, ma negli atti, nell'esperienza dell'unità.
Così la logica paradossale porta alla conclusione che l'amore per Dio non è né
la conoscenza di Dio nel pensiero, né il pensiero del nostro amore per Dio,
ma l'atto di sentire l'unità con Dio.
Ciò porta all'enfasi sul vero modo di vivere. Tutto della vita, ogni piccola
ed importante azione, è dedicato alla conoscenza di Dio, ma non una
conoscenza nel pensiero giusto, bensì nella giusta azione. Ciò appare
chiaramente nelle religioni orientali. Nel brahmanismo come nel buddismo e
nel taoismo, lo scopo principale della religione non è la giusta fede, ma la
giusta azione. Difficilmente c'è stato uno scisma sulla fede nella tradizione
ebraica (la grande attesa, la differenza tra Farisei e Sadducei, era
essenzialmente una differenza di classe sociale). L'enfasi della religione
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