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d'<strong>amare</strong>, nel sistema attuale, è l'eccezione; l'amore è per necessità un<br />
fenomeno marginale nella società occidentale moderna. Non tanto perché<br />
molte occupazioni non permettono un'attitu<strong>di</strong>ne ad <strong>amare</strong>, ma perché lo<br />
spirito della società basata sulla produzione è tale, che solo l'anticonformista<br />
può <strong>di</strong>fendersi con efficacia contro <strong>di</strong> essa. Coloro che credono veramente<br />
nell'amore come nell'unica soluzione razionale al problema dell'esistenza<br />
umana devono, allora, arrivare alla conclusione che certi cambiamenti importanti<br />
e ra<strong>di</strong>cali nella nostra struttura sociale sono necessari, se l'amore deve<br />
<strong>di</strong>ventare un fenomeno sociale e non un fenomeno marginale e in<strong>di</strong>viduale.<br />
La <strong>di</strong>rezione <strong>di</strong> tali cambiamenti può, nello scopo <strong>di</strong> questo libro, essere solo<br />
accennata. La nostra società è regolata da una burocrazia <strong>di</strong>rezionale, da<br />
politici <strong>di</strong> professione; la gente è spinta da suggerimenti <strong>di</strong> massa, il suo<br />
scopo è <strong>di</strong> produrre <strong>di</strong> più e <strong>di</strong> consumare <strong>di</strong> più come fine a se stesso. Tutte<br />
le attività sono subor<strong>di</strong>nate a scopi economici, i mezzi sono <strong>di</strong>ventati i fini;<br />
l'uomo è un automa, ben nutrito, ben vestito, ma senza un vero interesse per<br />
quella che è la sua particolare qualità e funzione umana. Se l'uomo è capace<br />
d'<strong>amare</strong>, deve essere messo nel suo posto supremo. La macchina economica<br />
deve servirgli, anziché lui servire ad essa. Egli deve essere in grado <strong>di</strong><br />
partecipare all'esperienza e al lavoro, anziché ai profitti. La società deve<br />
essere organizzata in modo tale che la natura sociale e amante dell'uomo non<br />
sia separata dalla sua esistenza sociale, ma <strong>di</strong>venti un'unica cosa con essa. Se<br />
è vero, come ho cercato <strong>di</strong> spiegare, che l'amore è l'unica soluzione valida al<br />
problema dell'esistenza umana, allora qualunque società che escluda lo<br />
sviluppo dell'amore deve, a lungo andare, perire per le proprie<br />
contrad<strong>di</strong>zioni con le fondamentali necessità della natura umana. In realtà,<br />
parlare <strong>di</strong> amore non significa "pre<strong>di</strong>care", per la semplice ragione che<br />
significa parlare dell'unico, vero bisogno <strong>di</strong> ogni essere umano. Che questo<br />
bisogno sia stato oscurato, non significa che non esista. Analizzare la natura<br />
dell'amore significa scoprire la sua attuale assenza totale e criticare le<br />
con<strong>di</strong>zioni sociali che sono la causa <strong>di</strong> tale assenza. Aver fede nelle possibilità<br />
dell'amore come fenomeno sociale, oltre che in<strong>di</strong>viduale, è fede razionale che<br />
si fonda sull'essenza intima dell'uomo.<br />
Fine<br />
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