L'arte di amare-Erich Fromm.pdf

in cui la pigrizia non dovrebbe trovar posto. La situazione paradossale per
un gran numero di persone, oggi, è quella di essere mezzo addormentate
quando sono sveglie, e mezzo sveglie quando vogliono dormire. Essere ben
desti è condizione indispensabile per non annoiarsi e in verità, non annoiarsi
e non annoiare è una delle condizioni principali per amare. Essere attivi nel
pensiero, nel sentimento, con gli occhi e con le orecchie, durante tutto il
giorno, evitare di perdere il proprio tempo, è condizione indispensabile per
la pratica dell'arte d'amare. È una illusione credere che si possa scindere la
vita in modo tale da essere produttivi nella sfera dell'amore e improduttivi in
tutte le altre sfere. Se non si è produttivi nelle altre sfere, non si può esserlo
neppure in quella dell'amore.
La discussione sull'arte d'amare non può essere circoscritta solo alla sfera
personale di conquista e sviluppo di quelle caratteristiche e attitudini di cui
ho parlato in questo capitolo. È indissolubilmente unita alla sfera sociale. Se
amare significa avere un atteggiamento amoroso verso tutti, tale
atteggiamento deve necessariamente esistere nei rapporti non solo con la
famiglia e con gli amici, ma con coloro coi quali si hanno dei contatti di
lavoro o di affari. Non esiste "scissione" tra l'amore per la propria gente e
l'amore per lo straniero. Al contrario, la condizione per l'esistenza del primo
è l'esistenza del secondo. Accettare questo principio significa apportare un
cambiamento radicale nei propri rapporti umani. Mentre per la maggior
parte della gente l'amore per il prossimo non è altro che ipocrisia, i nostri
rapporti devono basarsi sul principio della sincerità. Sincerità significa non
servirsi della frode e dell'usura nello scambio della merce e dei sentimenti.
"Io ti do quanto tu mi dai", in beni materiali come in amore, è la prevalente
massima etica della società capitalistica.
Le ragioni che determinano questo fatto stanno nella natura stessa di tale
tipo di società. Nelle società precapitalistiche lo scambio di beni era
determinato da forze dirette, dalla tradizione, o da vincoli personali d'amore
e d'amicizia. Nel capitalismo il fattore predominante è lo scambio di mercato.
Sia che si abbia a che fare col mercato propriamente detto o col mercato di
lavoro, ognuno scambia ciò che ha da vendere con quello che vuole
acquistare, alle condizioni di mercato, senza l'uso della forza o della frode.
Si tende a confondere l'etica di onestà con l'etica della regola aurea. La
massima "fare agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te" può essere
interpretata come "essere leali nello scambio con gli altri". Ma in realtà fu
coniata originariamente come una versione più popolare del biblico "ama il
tuo prossimo come te stesso". In verità, la norma ebraico-cristiana dell'amore
fraterno è completamente diversa dalla giustizia etica. Significa amare il
proprio vicino, vale a dire, rispondere di lui e con lui, mentre l'etica di
giustizia non significa essere responsabile, ed essere uno, ma essere distante e
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