la battaglia di trafalgar - Marina Militare

OSSERVATORIO
to, che è quella del momento in cui con la
scoperta del Nuovo Mondo il Mediterraneo
cessa di essere un centro di gravità, perché
per il resto le varie rotture, caratterizzate
soprattutto dagli scontri militari, sono, direi,
riassorbite storicamente nel lungo periodo
da una unità di fondo i cui connotati
sono economici, tecnologici, scientifici e
culturali.
Ma quando è nato il nostro Occidente
moderno?
Il nostro Occidente moderno nasce senza
dubbio da alcune rivoluzioni che sono
state evidenziate, storicamente parlando.
A metà del XIII secolo è avvenuto un fatto
epocale: la bilancia commerciale, che fino
ad allora era a netto favore dell’Oriente, e
questo portava ad una continua emorragia di
metalli nobili dall’Occidente verso l’Oriente,
e ad un flusso altrettanto continuo di
merci, le cosiddette spezie, da Oriente a
Occidente, questa bilancia commerciale si è
rovesciata, grazie ad una crescita esponenziale
in termini economici, in termini produttivi
e anche di invenzione tecnologica,
dell’Occidente. Questa crescita si
è connotata immediatamente nel fatto
che gli occidentali hanno cominciato a
coniare moneta d’oro, e questa moneta
d’oro, lo Zecchino di Venezia, il Fiorino
di Firenze, è diventata, per così dire, il
Dollaro del Mediterraneo, soppiantando il
Bisante di Costantinopoli e tutte le monete
musulmane, che in fondo erano esemplificate
sul Bisante di Costantinopoli, che poi è il
vecchio solidus aureus romano.
A quel punto, grande rivoluzione della
bilancia commerciale, che si accompagna
ad una prima grande rivoluzione di tipo tecnologico,
eccetera, gli occidentali diventano
i padroni del Mediterraneo ed egemonizzano
un Mediterraneo che fino ad allora era
stato egemonizzato dal mondo arabo e dal
mondo bizantino. Ma nello stesso tempo gli
occidentali fanno un passo avanti sostanziale
(gli occidentali, nel senso degli europei e
latini, in fondo si dovrebbe dire così), fanno
un passo avanti nella loro appropriazione,
anche riappropriazione, della cultura antica,
attraverso, per esempio, la riappropriazione
della filosofia aristotelica. Ma tutto questo
avviene per il tramite musulmano, e avviene
in un Oriente che è per così dire, tra virgolette,
un “Oriente occidentale”: il Maghreb
e la Spagna. È da qui che arrivano non solo
le traduzioni del Corano (la prima traduzione
latina del Corano data dalla metà del XII
secolo, ed è rimasta una traduzione in circolazione
fino almeno alla metà del ‘500, con
poche varianti), ma mentre si traduce il Corano
(c’era un grande centro di traduzione
interculturale, cristiano-musulmano-ebrai-
co a Toledo, che ha funzionato per alcune
decine di anni), si traducono anche trattati
di medicina, trattati di astronomia, trattati
di fisica, di chimica, eccetera. Praticamente
di lì a poco Leonardo Fibonacci dal Maghreb
ci porta lo “zero”, e a quel punto siamo
a posto. Con la scoperta, o meglio con
l’adozione, dello “zero” nel nostro sistema
matematico siamo alla fondazione di un
grande flusso tecnologico che ci porta dritti
alla scienza delle finanze per un verso, e
alla rivoluzione informatico-telematica per
un altro, e questa probabilmente è la vera
grande fondazione dell’Occidente.
A questo punto ho fatto sparire con un
gioco maldestro, di prestigio, secoli di guerre
e di crociate, ma in realtà si può dire questo
per farle ricomparire, e darle quello che,
a mio avviso, è il posto che compete loro
nella Storia. Siamo davanti all’epifenomeno
militare di una realtà profonda
di tipo economico, di
tipo sociale,
di tipo
diplomatico, di tipo
militare, che è fondata sul dialogo,
sull’incontro e sulla complementarità
tra civiltà, e niente affatto sullo scontro
fra civiltà. Certo, non è uno scambio, se volete,
alla pari; è evidente che per molti secoli,
direi coscientemente forse fino al XVIII
secolo, anche se ho qualche dubbio, l’Islam
che ci interessa in questo momento, l’Islam
Mediterraneo, che è un elemento forte, un
elemento di spicco e di rilievo, un volano
nell’impero ottomano, continuerà a guardare
senza dubbio all’Europa come un Paese
barbaro, come diceva Sir Bernard Lewis in
un suo grande libro, forse quello più noto
ancora oggi, “Europa barbara e feudale”:
appunto, l’Occidente sarà visto dai Paesi
musulmani come un mondo barbaro.
Un mondo barbaro però da cui trarre
una sorta di tesoro nascosto, che diventava
progressivamente indispensabile, che era la
grande tecnologia, la tecnologia delle navi a
vela, la tecnologia dei cannoni, la tecnologia
delle conoscenze cartografiche. I sultani di
Istanbul hanno cercato progressivamente di
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importare nell’impero anche l’altra grande
ricchezza tecnologica nuova dell’Occidente,
che era la stampa, ma in questo il peso
dei teologi e il peso dell’Islam tradizionalista
li ha bloccati per molto tempo. Bonneval
Pascià, cioè il marchese di Bonneval, amico
del Casanova, che era diventato il deux ex
machina tecnologico e anche diplomatico
della Istanbul del ‘700, fino alla scuola
navale, la scuola d’artiglieria, la scuola di
cartografia ci è arrivato, ma quando ha provato
ad impiantare nell’impero una stamperia
allora lì i problemi sono affiorati, e
sono affiorati in modo duro. Un osservatore
occidentale odierno direbbe che il fondamentalismo
musulmano, per certi aspetti, è
cominciato da quella reazione. Non è vero
naturalmente, perché il discorso, per certi
versi, era molto più lontano, e per certi altri
quello che noi chiamiamo fondamentalismo
musulmano è in realtà un’ideologia molto
moderna, fin troppo moderna e anche fin
troppo occidentale, per paradossale che la
cosa possa sembrare.
Ecco, arrivati a questo punto si dovrebbe
forse spendere qualche parola sulla grande
gloria cristiana di Lepanto, alla quale
non partecipò il Re di Francia, o meglio non
partecipò la Francia, che in quel momento
era, anche istituzionalmente, in una situazione
di crisi. Ma la Francia certo non fu
contenta della grande vittoria cristiana di
Lepanto, nonostante la Francia non fosse
meno cristiana della Spagna e nemmeno
della Repubblica di San Marco. E alla
stessa battaglia non partecipò il Sacro Romano
Imperatore, né un soldo né un soldato
alla flotta della Santa Lega, e non partecipò
nemmeno l’Inghilterra.
Della grande vittoria cristiana di Lepanto
l’unico a essere veramente contento fu lo
Scià di Persia (che però, anche se sciita, era
pur sempre musulmano), perchè con l’occasione
di Lepanto rispolverò tutta una vecchia
tradizione, che era già tartaro-persiana,
di idea di collegarsi con l’Occidente latino
per, in qualche modo, schiacciare l’Islam
mediterraneo. Era una vecchia tradizione
geopolitica con padri illustri, ci aveva pensato
addirittura San Luigi, Luigi IX di Francia
in pieno ‘200. Quest’idea di collegarsi
con i mongoli di Persia, per eliminare quello
che allora era l’Islam, perché i mongoli
non erano ancora musulmani, o perlomeno
non lo erano tutti, l’idea geopolitica di
questa possibile morsa euro-centro-asiatica
per eliminare la potenza islamica mediterranea,
rimase e sarebbe rimasta molto a lungo
(anche se successivamente i mongoli si
islamizzarono). Scià Abbas ne parlava col
nostro Pietro della Valle negli anni fra il
1611 e il 1614, se ricordo bene. E i piani di