la battaglia di trafalgar - Marina Militare

OSSERVATORIO
crociata di Scià Abbas restano ancora un po’
da studiare, forse, e sono ancora disponibili,
comunque, per gli studiosi moderni.
Tutto questo per dire, per arrivare, concludendo,
ai giorni nostri, che la realtà delle
cose è di un mondo mediterraneo estremamente
vario, dove l’Islam maghrebino ha
evidentemente molti punti di contatto, ma
anche molti punti di diversità rispetto all’Islam
del vicino Oriente, all’Islam siriano,
giordano, egiziano, e non parliamo di quello
dell’Arabia Saudita o degli Emirati Arabi, e
dove il mondo europeo è evidentemente un
mondo che in questo momento sta scegliendo,
sta cercando di scegliere, forse con non
troppa chiarezza, la strada da intraprendere
nei confronti del mondo mediterraneo.
Non c’è dubbio che l’allargamento dell’Europa
dai 15 ai 25 ha in qualche modo
allontanato l’attenzione di questa cosa, e
mi rifaccio a quello che diceva Caracciolo,
me ne rifaccio con dolore perché io sono
da molti decenni un europeista convinto,
ma temo che effettivamente quest’oggetto
misterioso che è l’Europa, se noi astraiamo
evidentemente dall’Eurolandia, che forse
esiste (o che esiste senza dubbio a livello
monetario, finanziario, bancario), sia ancora
al di là da venire dal punto di vista diplomatico,
politico, militare, eccetera. Certo noi
abbiamo in questo momento una situazione
estremamente fluida nei confronti della nostra
considerazione del Mediterraneo, però
stanno succedendo alcune cose, mi rifaccio
per esempio alle due conferenze euro-mediterranee
di Barcellona, quella del 1995 e poi
quella forse leggermente più conclusiva, entro
certi limiti, almeno in teoria, del 2002,
dove si porta avanti un progetto di partenariato,
perlomeno per una zona di libero
scambio mediterraneo, che dovrebbe completarsi
e armonizzarsi entro il 2010, e che
dovrebbe interessare per il momento almeno
27 Paesi che si affacciano sul Mediterraneo,
quindi forse la quasi totalità, più l’Europa
dei 15, allargata all’Europa dei 25; ma naturalmente
gran parte dell’Europa dei 25 non
è interessata al mondo mediterraneo.
Nel contempo si fanno progetti che
ormai sono abbastanza avviati, per l’organizzazione
di una banca intermediterranea,
si fanno progetti per incentivare gli investimenti,
soprattutto nei confronti di certi Paesi
del mondo mediterraneo. Certo, evidentemente,
gli elementi di disagio, gli elementi
di debolezza sono sotto gli occhi di tutti, ne
cito soltanto alcuni a caso per non farvi perdere
tempo, dovrei leggere, ma non lo faccio.
Il Prodotto Interno Lordo dei Paesi non
europei rispetto a quelli europei aggettanti
sul Mediterraneo, che arriva al 5% rispetto
ai Paesi mediterranei dell’Europa; i pochi
investimenti nel sud del Mediterraneo, che
sono ancora oggi decisamente insufficienti;
lo squilibrio fortissimo, gran parte dei Paesi
del sud del Mediterraneo vive con una media
di 2 euro al giorno per abitante; la grande
massa dell’economia dei Paesi extraeuropei
del Mediterraneo è quasi tutta assorbita da
due soli Paesi, che sono Israele e la Turchia,
e quindi evidentemente questi da soli coprono
il 50% della produzione industriale
dei Paesi mediterranei. Evidentemente c’è
un forte squilibrio che incide pesantemente
sulle prospettive di uno sviluppo armonico
del mondo mediterraneo stesso. In più c’è
un fatto che non so giudicare se positivamente
o negativamente, ma certo è un fatto
di grande rilievo: la popolazione dei Paesi
del sud del Mediterraneo, praticamente
oggi si tratta di una popolazione di circa
250 milioni di persone (alludo ai Paesi mediterranei
che non sono inclusi nell’Unione
Europea), e sono 250 milioni di persone in
più caratterizzate da un forte elemento di
giovinezza; sono Paesi giovani, sono Paesi
i cui abitanti sono a grande maggioranza
sotto i 35 anni.
Questi elementi naturalmente rendono
evidentemente difficile o arduo e impegnativo
qualunque progetto a breve scadenza
di un rapporto di integrazione. Non si tratta
evidentemente di un allargamento dell’Unione
Europea: l’allargamento della UE
non può pensare di non aver limiti, per un
verso, per un altro nessuno ha mai pensato
di allargare l’Unione Europea a tutti i Paesi
del Mediterraneo, anche se la proposta
della Turchia (e anche una mezza proposta
avanzata e poi tornata indietro da parte di
Israele) ha scatenato una corsa all’interno
dei Paesi, per esempio musulmani del Mediterraneo,
una corsa al presentare credenziali
europee, che è almeno politicamente molto
interessante.
Concludo con questa osservazione, sulla
quale per la verità io avevo un po’ incentrato
la mia prospettiva di relazione; avrei
voluto principalmente parlare di questo, poi
quando si parla di storia si viene sempre un
po’ trascinati all’indietro.
In Algeria si va ormai profilando con
sempre più forza un movimento (e cito
l’Algeria perché è il caso forse che io conosco
meglio, ma è anche il caso in cui mi
sembra che - almeno nei Paesi del Maghreb
- questo movimento sia più forte, più deciso)
che riguarda le Università, ma riguarda
anche l’opinione pubblica, riguarda anche i
giornali, la televisione, riguarda insomma
la cultura diffusa e coinvolge (badate, con
non troppo apprezzabili differenze) sia i cittadini
algerini che possiamo chiamare filooccidentali
(una espressione molto grosso-
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lana), sia i cittadini algerini, e sono molti
come sapete, che hanno simpatie che noi, di
solito, nel nostro modo corrente di parlare,
definiamo fondamentaliste (sono categorie
evidentemente grossolane, in parte perfino
superate, però possono rendere l’idea).
Comunque, fra algerini dell’una o dell’altra
tendenza è fortissima e comune la tendenza
a sottolineare un dato, che viene detto a tutti
gli europei che arrivano in Algeri: l’Algeria
è il secondo Paese francofono del mondo. Si
obietta, beh, il secondo sarà il Québec, e la
risposta dell’algerino medio è: ma guardate
che noi parliamo francese, i québécois, ormai,
parlano un francese molto diverso.
L’osservazione dell’Algeria, secondo
Paese francofono del mondo, serve evidentemente
per un verso ad aprire interessanti
spiragli, oggi si direbbe revisionistici, sulla
storia della colonizzazione e sulla storia
della colonizzazione francese dell’Algeria,
e della decolonizzazione dell’Algeria, che,
come sapete, è stata particolarmente dura
e spinosa, ma per altri versi prelude ad
una osservazione che d’altra parte ci viene
anche da altri Paesi extra-mediterranei,
per esempio viene fortissima dai Paesi del
cosiddetto Cono Sur dell’America Latina
(quindi Argentina, ma anche Cile, e un po’
meno dal Perù, che non appartiene al Cono
Sur): cioè l’europeicità di queste culture, la
pretesa, che io credo storicamente, culturalmente
fondata (lo dico perché la parola
“pretesa” potrebbe sembrare pesante), di, in
qualche modo, partecipare della coscienza
europea, della cultura europea e quindi di
aspirare ad un qualche collegamento con
l’Unione Europea.
Lasciamo perdere l’Argentina e il Cile,
perché questa pretesa, ove fosse ascoltata,
andrebbe contro uno dei documenti forse
fondamentali che spiegano l’età contemporanea,
cioè la dichiarazione del Presidente
Monroe del 1823, con risultati fantastorici
difficili da immaginarsi oggi. Lasciamo da
parte questo, ma che un Paese musulmano,
con un forte elemento che noi chiamiamo
fondamentalista, aspiri, dopo la Turchia
(anche se a livello di opinione pubblica, che
i politici per il momento non recepiscono),
ad un rapporto privilegiato con l’Unione Europea,
non diciamo all’ingresso nell’Unione
Europea, diciamo a un rapporto di integrazione
e di dialogo, questo è estremamente
interessante, e credo che questo potrebbe
essere un suggerimento utile, importante,
per i politici di Bruxelles e di Strasburgo,
nel momento in cui potessero decidere di
adire sul serio ad una vera politica di unione,
che fosse anche dotata di caratteri autenticamente
politici, che ancora sono forse al
di là da venire.