Scarica gratis - AgenziaX

point, con l’umiliazione che la quotidiana esibizione dell’arroganza dell’occupante
comporta per chi ci si deve sottomettere. Non è la prima
volta che vediamo il muro e le case palestinesi distrutte per rappresaglia
dopo un attentato. Ma tutto questo può andare. Quello che non viene
accettato è che i due registi siano andati a toccare lì dove fa male: alle
origini dello Stato di Israele. E che seguendo i due registi nella loro spedizione,
ascoltando ciò che viene detto loro, emerge il rifiuto o, peggio,
la glorificazione da parte di una vasta maggioranza di israeliani di quell’atto
fondativo della violenza: l’espulsione coatta di popolazioni che vivevano
su quella terra da diverse generazioni e che sta al cuore del problema
di oggi. Nel film, infatti, non è Ariel Sharon a dire che “un bravo
arabo è un arabo morto”, ma un capocantiere che utilizza operai asiatici
perché, da dopo l’Intifada, non può più lavorare con gli arabi. Quest’uomo,
che dal Kurdistan, sua terra natale, è venuto a stare qui da
qualche anno, ha il sorriso tranquillo di chi si limita a enunciare un dato
di fatto, e dalla sua aria gioviale possiamo anche immaginare che, a suo
tempo, non andava poi così male con gli operai arabi – insomma, quanto
può andare bene tra un padrone e quelli che sfrutta. Riferendosi all’espulsione
della popolazione araba del 1948, aggiunge: “Hanno perso la
guerra. L’hanno persa e basta. Che vadano nei paesi arabi. Siamo noi ad
avere rifatto tutto, qui”. Discorso diffuso. Un altro, poco più in là, dirà
che di guerre ce ne sono state anche in Europa e che, come a poker,
“quando hai perso, hai perso”. È così che le coscienze fanno i conti con
la storia e, talvolta, li fanno tornare come gli conviene. Ciò che con ogni
diritto potremmo chiamare “pulizia etnica”, lo spostamento di centinaia
di migliaia di persone, è diventato il semplice episodio di una battaglia
contro il male. Vinta. Così Aharon Greenberg: è nato prima della
Seconda guerra mondiale a Tel Aviv da genitori arrivati all’inizio del secolo
dall’Europa centrale seguendo il sogno di una terra promessa, una
terra di pace in cui vivere felici, in cui conoscere nuovi vicini – è questo
che forse pensano – lontani dal ghetto e dalla paura quotidiana. Aharon
cresce qui, in un kibbutz, e quella guerra del 1948 l’ha fatta. Per lui era
una guerra di difesa: quando i paesi arabi – Siria, Giordania, Egitto,
Iraq, Libano – rifiutarono la divisione proposta dall’Onu e dichiararono
guerra a Israele – una guerra che avrebbero perso – non si poteva fare
altrimenti: “Ci voleva un posto per noi, senza arabi. Non potevamo
lasciarci il nemico dietro le spalle”. Il nemico erano i vicini, i contadini,
le donne, i bambini con i quali – come diranno altri – fino a quel momento
avevano vissuto una coesistenza senza attriti, o per lo meno senza
scontri sanguinosi. È stato allora che è cominciata ciò che Aharon chia-
100