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che circolano oggi in Europa noi li facevamo già nel 1977-1978. Ci hanno
arrestati ma visto che eravamo ragazzi di buona famiglia la cosa si è
risolta subito. È sempre così con i figli della borghesia... Questa esperienza
e la militanza in Peace now! hanno contribuito a radicalizzare le
mie posizioni.
In che senso parli di assurdità dell’ultralaicismo? Nel tempo il tuo rapporto
con la religione è cambiato?
È cambiato piuttosto il mio rapporto con la laicità usata come arma
contro la religione. Tempo fa ho scritto un articolo su un giornale israeliano
in cui mi schieravo contro la scelta di fare il Gay Pride a Gerusalemme.
Le mie non sono ragioni religiose: non posso sentire parlare di
tolleranza in una città dove si pratica una discriminazione continua nei
confronti degli arabi. In casi del genere il discorso laico è soltanto opportunismo,
o scelta di convenienza. Un po’ come nel dibattito sul velo, dove
la laicità che decide di negarlo si trasforma in uno strumento di oppressione
senza interrogarsi sulle opportunità, sui singoli casi, su che cosa
significhi. Non voglio adesso dire che sono per il velo ma di fronte alla
realtà del mondo contemporaneo credo che sia necessario rivedere il
concetto di laicità. Senza parlare poi delle ipocrisie e delle ambiguità che
lo circondano. L’Europa e l’America sono in Afghanistan a combattere
perché le donne si liberino dal burqa; il fatto che tutte lo portino ancora,
con ancora maggiore accanimento, non viene preso in considerazione,
così come non vengono mai messi in questione gli eventi che hanno condotto
a una certa realtà, non ci si chiede chi ne è responsabile né a cosa
potrebbe davvero servire. Ancora un altro esempio: si parla moltissimo
dell’Iran, e il punto centrale sono sempre le donne, che forniscono l’alibi
per una nuova guerra. Nessuno però dice mai nulla sull’Arabia Saudita,
un regime spaventoso, che non ha mai fatto un gesto quando gli iraniani
hanno combattuto per liberarsi dallo scià. Tornando a Israele, penso che
il problema anche qui non sia la religione in sé. La questione sta nella definizione
stessa di Stato ebraico e nel suo rapporto con la democrazia. In
teoria si tratterebbe di uno Stato laico ma chi decreta la chiusura dei negozi
o dei cinema il venerdì sono i deputati al parlamento, non i religiosi...
Chi tiene in ostaggio la religione è la laicità, a partire dalla fondazione
di Israele, con la quale il sionismo ha voluto uno Stato ebraico in opposizione
all’ebraismo, che non aveva caratteristiche nazionaliste.
Andiamo un momento indietro. Qual era l’atmosfera culturale che si respirava
a casa tua? E com’era invece la tua scuola elementare, che genere
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