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Segni di smarrimento
Marco Dotti
Dal buon uso dell’oblio alla schiavitù del ricordo. Forse potrebbe sintetizzarsi
così la parabola, o meglio: il lento declino storico sottinteso dalle
scene, inutilmente rigettato dai discorsi e involontariamente richiamato
in causa dalle voci che corrono dentro i novantasette minuti del
montato di Izkor, les esclaves de la mémoire di Eyal Sivan.
Tema molto delicato, quello dell’oblio, almeno quanto lo sono quelli
correlativi della memoria e del ricordo in un contesto storicamente,
geopoliticamente e culturalmente sensibile come quello definito dai
confini (non solo territoriali ma anche e soprattutto ideologici e “mentali”)
dello Stato d’Israele. Troppo per non rischiare di toccare corde e
nervi rimasti per tanto tempo inevitabilmente scoperti. Ma, detto ciò,
non si può non constatare che altrettanto grande è il rischio che, nell’assenza
o nell’impotenza di contropartite critiche, una pratica collettiva
di memoria diventi poco più che un esercizio forzato della stessa, un
cerimoniale pubblico di appropriazione o di espropriazione della storia,
e finisca per operare secondo il consueto triplice registro che caratterizza
i fenomeni legati alla produzione di disciplina e censure: in primo
luogo agisce come fattore anestetico, sorta di rumore bianco che,
impercettibilmente, copre ogni voce discorde; secondariamente favorisce
una selezione dei fattori che definiscono natura e sviluppo della me-
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