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tagliato, leggo libri, vedo film, incontro persone... Non è necessariamente
un lavoro sul campo, riguarda piuttosto il soggetto che affronto
nei suoi aspetti più generali e segue anche un’esigenza teorica. Così riesco
a stabilire un punto di vista da cui far procedere la mia lettura. Per
Izkor era scontato cercare Leibowitz. Nella nostra prima intervista abbiamo
parlato di Masada, dei miti... Ho incontrato anche Tom Segev,
che aveva appena scritto Il settimo milione, e altre persone che poi non
sono entrate nel film. L’unico rimasto è Leibowitz. Anzi, la sua presenza
è la condizione perché il film avanzi, Leibowitz è un po’ il marinaio che
tiene la rotta, ha il ruolo del commentatore, della voce over nei film di
propaganda, e Izkor come abbiamo detto è un film di contropropaganda.
Leibowitz è anche il solo con l’autorità necessaria per farlo; non abbiamo
le stesse posizioni politiche ma per me un momento chiave del
film è quando gli chiedo se ascoltando l’inno nazionale si alza in piedi, e
lui mi risponde “certo, sono parte di tutto questo”. È un’assunzione di
responsabilità.
Che cosa c’è di scritto e cosa è invece “improvvisato” in Izkor? Avevi deciso
prima il tipo di persone che sarebbero entrate nel film?
Una volta determinato il campo di indagine, lo spazio temporale, i
protagonisti, nel caso di Izkor una fascia di ragazzi tra l’infanzia e l’età
adulta, vado avanti. Volevo girare nella mia vecchia scuola ma non mi
hanno dato il permesso, dicevano che era un film sulla propaganda, sul
lavaggio del cervello... Il René Cassin invece ha accettato. Seguendo la
traccia delle diverse età ho cominciato a cercare una famiglia che avesse
dei figli di età compresa tra il periodo della scuola materna e quello dell’esercito.
Volevo anche che fosse una famiglia nella quale la memoria
era stata “insegnata”, cioè con una memoria soggettiva, non oggettiva;
non volevo che ci fossero, nella sua storia, soldati morti in guerra o un
rapporto diretto con la shoah. Per questo ho scelto una famiglia di ebrei
orientali. C’entrava ovviamente il mio percorso politico, ma avevo anche
interesse a spiegare come mai gli ebrei orientali si percepissero completamente
separati dai loro luoghi di provenienza, dal mondo islamico
dove sono sempre esistiti, e parlassero invece della storia europea come
se fosse la loro. C’è una duplicità in questo processo: non solo si utilizza
la memoria ma se ne cancella un’altra. Dopo diverse ricerche ho trovato
la famiglia protagonista. Non sapevo però che Oshik la pensava in un
certo modo e la sorella in un altro...
Vorrei aprire una parentesi. Il più feroce critico cinematografico del
mio lavoro è anche una delle persone con maggiore potere nella produ-
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