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paesaggio cicatriziale e agorafobico, manomesso e bellissimo, a poco a
poco capiamo che, se le parole ufficiali ingannano, le parole private e
l’ascolto, soprattutto l’ascolto profondo, possono risanare.
A Parigi una parte della comunità ebraica reagisce al film con una
presa di posizione a dir poco isterica, accusando i registi – in particolare
l’ebreo israeliano Sivan – di antisemitismo. Già, perché, soprattutto in
Europa, è considerato offensivo lasciar parlare i fatti che hanno portato
al presente di Palestina-Israele. Il solo tentativo di rivelare, attraverso le
voci e le storie di chi ci abita, che Israele è un paese nato da una guerra
di occupazione che dura ancora oggi, ma anche che è un paese etnicamente
variegato, dove una buona parte della popolazione ebraica è di
origini arabe e non ha nulla a che fare con il sogno sionista né con la
shoah, costituisce una grave infrazione narrativa al “discorso ufficiale”.
Come Sivan ha mostrato approfonditamente in Izkor, les esclaves de la
mémoire, un documentario del 1991, quando un paese deve farsi nazione
e Stato la Memoria non può infatti essere affidata ai ricordi personali
e al racconto individuale. Ricordi e racconti soggettivi sono per loro natura
troppo pieni di contraddizioni e di ambivalenze per non essere inevitabilmente
nemici dell’unificante narrazione nazionale. Il paradosso o
l’anomalia di Israele consiste proprio nell’avere voluto dare identità e
memoria a un intero popolo costringendolo a dimenticare o a fare propri
i ricordi altrui. Da qui l’importanza assoluta dell’operazione cinematografica
di Khleifi-Sivan: mettere l’uomo e la donna della strada davanti
a un obiettivo filmico che faccia loro da specchio, dando loro il tempo
della parola e del silenzio necessario ad ascoltarsi parlare, a riflettere su
quel che si dice.
I due registi – mai presenti in scena se non attraverso il loro interrogare,
chiedere, sottolineare una contraddizione, aspettare – si alternano,
passando senza soluzione di continuità dall’arabo all’ebraico, dallo
humour morbido e accattivante di Khleifi alla frontalità di Sivan,“un
po’ troppo israeliana” – secondo la scherzosa e amichevole definizione
che ne dà il suo compagno di viaggio. Il montaggio, mai intrusivo o manipolatorio,
crea un flusso narrativo che asseconda il viaggio nella geografia
frammentata della Palestina e nel tempo imploso di una memoria
negata e in cerca di sé.
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