muoiono se mangiano... ma non smetterebbero mai di mangiare!

Primavera 2008
STORIA DEL TEATRO
Rinascimento: la Commedia Italiana
- Quarta parte -
di di Maria Maria Francesca Francesca CHERUBINI CHERUBINI (Perugia) (Perugia)
(Perugia)
Giordano Bruno
Anche il grande filosofo Giordano Bruno (1548-1600),
il sostenitore del «senso dell’infinità illimitata del cosmo,
onnicentrico, popolato di mondi innumerevoli e di innumerevoli
forme di vita, pervaso in ogni suo aspetto da un
unico afflato vitale, al quale appartengono le anime stesse
degli uomini» 1 si fece sedurre dal fascino del Teatro.
Giordano Bruno, il filosofo «dal linguaggio immaginoso,
rapito, travolto da un acceso lirismo, a volte involuto,
barocco, sovrabbondante, insofferente di ogni schema,
genialmente mosso, attraverso cui il senso e la commozione
si esprimono» 2 , cadde attratto dall’inquietante musa
del Teatro.
Egli scrisse la Commedia «Il Candelaio» (1582) che
raccolse intorno a sé tanti consensi e altrettanti dissensi.
Ci fu chi pose la sua opera, per altezza e profondità, accanto
all’opera somma di Niccolò Machiavelli; chi invece
la stroncò come opera di gran lunga minore.
Afferma Silvio d’Amico «a noi pare che, di tutte le
Commedie del secolo, questa opera di Giordano Bruno,
scritta sul suo morire, sia la più libera e la meno schiava
di modelli greco-latini» 3
«C’è un gran sole afoso in questa commedia tutta meridionale:
la vita v’è napoletanamente contemplata come
un viavai di farabutti e di beffati … e pare considerare
tutti con l’indifferente ripugnanza con cui si guarda un
immondo brulicare di vermi, in una giornata di calura
infingarda. Ma anche, e più che nelle altre faconde commedie
del secolo, tutto vi si espone e distende con una
prolissità, con un peso, con una spenta lentezza che la
magniloquenza del tronfio Manfurio (uno dei protagonisti)
e gli scontri e le imprecazioni delle canaglie e delle
donnacce, animano a fatica» 4
L’intreccio è noto. «Burle e beffe sono il tema in questa
Commedia ambientata a Napoli. Il Candelaio, un certo
Messer Bonifacio, nonostante sia sposato alla bella
Carubina, spasima per donna Vittoria; vi è Manfurio, il
pedante che sproloquia in latino, ma è goffo, oltre che
credulone; e vi è Bartolomeo, dilettante alchimista.Tutti e
tre sono facile preda di un gruppetto di imbroglioni di
vario calibro, tra i quali Donna Vittoria che vorrebbe approfittare
della passione di Bonifacio, per spillargli un
po’ di quattrini. Bonifacio si affida al mago Scaramure,
affinché con un incantesimo lo faccia amare da Vittoria;
ma al desiderato convegno troverà l’indignata Carubina,
tanto indignata anzi che, fino ad allora virtuosa, si lascerà
convincere, dall’innamorato Giovan Bernardo, che non è
cosa grave tradire certi mariti.
Quanto a Manfurio, viene sbeffeggiato, derubato e più
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volte bastonato e a Bartolomeo tocca analoga sorte» 5 .
Al di là delle alterne fortune dell’opera “Il Candelaio”,
il nostro autore, Giordano Bruno, deve essere ricordato
innanzi tutto per la sua filosofia degli “Infiniti mondi” e
per avere posto “Il Vero” sopra tutte le cose.
Vi sono nelle sue parole, riprese soprattutto dall’opera
«Spaccio de la Bestia trionfante…(1584)» un’esaltazione
della verità fatta con una accensione, forte come una
protesta di fede, in cui pare di presentire il martirio al
rogo cui sarà condannato.
Egli dice infatti nelle pagine dell’opera citata:
«Sopra tutte le cose, è situata la Verità; perché questa è
la unità che soprasiede al tutto, e la bontà che è preminente
ad ogni cosa; perché uno è lo ente,buono e vero; medesimo
è vero ente e buono. La verità è quella entità che
non è inferiore a cosa alcuna; perché se vuoi fingere qualche
cosa avanti la verità, bisogna che stimi quella essere
altro che verità; e se la fingi altro che verità, necessariamente
la intenderai non aver verità in sé, ed essere senza
verità, non essere vera; onde conseguentemente è falsa, è
cosa de niente, è nulla, è non ente …
… Dunque la verità è avanti tutte le cose, è con tutte le
cose, è dopo tutte le cose; è sopra tutto, con tutto, dopo
tutto; ha raggione di principio, mezzo e fine… Essa è
avanti le cose, per modo di causa e principio, mentre per
essa le cose hanno dependenza…
… La verità è la cosa più sincera, più divina di tutte;
anzi la divinità e la sincerità, bontà e bellezza de le cose, è
la verità; la quale né per violenza si toglie, né per antiquità
si corrompe, né per occultazione si sminuisca, né per comunicazione
si disperde: perché senso non la confonde,
tempo non l’arruga, luogo non l’asconde, notte non l’interrompe,
tenebra non la vela; anzi, con essere più e più
impugnata, più e più risuscita e cresce. Senza difensore e
protettore si difende …
… e però dimora altissima, dove tutti remirano e pochi
veggono» 6 .
Parole nelle quali è già il presentimento della difesa di
Giordano Bruno, quando il filosofo portato dinanzi ai
giudici protestò di non avere nulla da ritrarre delle proprie
dottrine.
Giambattista Della Porta
Verso la fine del sec. XVI troviamo la vasta produzione
teatrale del napoletano Giambattista Della Porta (1535 –
1615), anch’egli filosofo, ma anche viaggiatore e scienziato.
Le sue commedie migliori sono: “La sorella, La fantesca,
I due fratelli rivali, L’astrologo”.
Tali commedie sono state scritte con l’intento di rag-