Paesaggi Archeologici della Sicilia Sud-orientale - La Sicilia in Rete

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Francesca Trapani
prima realizzazione che esclude l’esonartece, tra la seconda metà del V e gli inizi
del VI 17 .
Va innanzitutto osservata una insolita inclinazione dei muri longitudinali e,
quindi, anche dei pilastri mediani verso destra, sicché il corpo delle tre navate ha la
forma di un parallelogramma con angoli di 97° e di 83°. Tale coerente, e voluta,
inclinazione delle strutture longitudinali rimanda ad una chiara impostazione progettuale
18 , non infrequente in altri edifici di culto della prima cristianità 19 e che trova
spiegazione all’interno di motivazioni a carattere simbolico più che in una disfunzione
di cantiere 20 . Lo schema progettuale circoscrive i muri perimetrali ed è
tangente al retro dei pilastri della navata centrale. Questi si attestano su ante che in
corrispondenza dell’abside sembrano delimitare uno spazio per il presbiterio.
S3- Il terzo schema (fig. 98.S3) riguarda gli impianti basilicali il cui nartece
è compreso nella griglia di proporzionamento e la cui conca absidale è esterna ad
essa. L’unico esempio tra gli edifici siciliani è la basilica della Pirrera, presso Santa
Croce Camerina.
L’edificio (fig. 103), nella sua configurazione originaria datato tra la fine del
V e i primi decenni del VI secolo 21 , è articolato secondo una maglia di 3x3 quadrati
che comprende il corpo delle tre navate, ad inclusione del perimetro esterno. La
presso Punta Secca. La vita dell’insediamento è attestata dalla seconda metà del IV secolo agli inizi
del VII (BONACASA CARRA 1992, p. 4; P. PELAGATTI-G. DI STEFANO, Kaukana. Il chorion bizantino,
Palermo 1999, p. 25 sgg.; G. DI STEFANO, Il villaggio Bizantino di Kaukana. Spazi urbani, monumenti
pubblici ed edilizia privata, in Bizantino-Sicula IV, Atti del I Congresso Internazionale di Archeologia
della Sicilia Bizantina, Palermo 2002, pp. 173-189).
17
GIGLIO 2003, pp. 16-17.
18
Diversamente, Giglio parla di «sensibili irregolarità planimetriche dovute innanzitutto ad
una deficienza di ortogonalità» (ibidem).
19
Confronti fuori della Sicilia per questa tipologia di impianto si possono trovare nella basilica
di Stobi in Macedonia (non lontana da Tessalonica), datata nel V sec., la quale presenta una declinazione
simile nell’allineamento dei muri d’anta e dei pilastri che separano la navata centrale dalle
laterali (R.F. HODDINOTT, Early Bizantine Churches in Macedonia and souther Serbia. A study of the
Origins and the Initial Development of East Christian Art, London 1963, pp. 167-168, fig. 77). Forse
non è un caso che sia la basilica di Stobi, che quella di Kaukana e, forse, anche quella di Cittadella
siano basiliche cimiteriali.
20
La contrapposizione destra-sinistra nella valenza simbolica è presente sia nella tradizione
classica, che in quella ebraico-cristiana. I pitagorici accostano destra/sinistra alle coppie antitetiche
limitato/illimitato, pari/dispari, uno/molteplice, buono/cattivo, quadrato/rettangolo (Arist., Metafisica,
I, 5, 986 a 15). Riguardo gli edifici di culto, era invalsa presso i pitagorici la regola di entrare nei santuari
dalla destra e di uscirne da sinistra (P. VIDAL-NAQUET, Il cacciatore nero. Forme di pensiero e
forme di articolazione sociale nel mondo greco antico, Milano 2006 (ed. or. Paris 1981), pp. 84-88).
Cristo è alla destra del Padre, nell’ultima Cena Giuda siede a sinistra di Cristo.
21
In un momento successivo la chiesa fu ridotta ad una sola navata (GENTILI 1969, p. 94; GI-
GLIO 2003, pp. 19-21).