Paesaggi Archeologici della Sicilia Sud-orientale - La Sicilia in Rete

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Introduzione abbandono delle coste sembra aver rafforzato i villaggi situati più all’interno, sul margine del massiccio ibleo, dando luogo ad una nuova viabilità, spostata molto ad ovest rispetto alla via costiera e anche alla strada romana del Castellazzo della Marza. La nuova direttrice viaria si sviluppa proprio ai piedi del sistema collinare in modo da collegare direttamente a Siracusa Stafenna, Rosolini e soprattutto l’emergente Ispica. All’ampio ed approfondito quadro della documentazione archeologica del territorio di Rosolini fa seguito, nel ben articolato volume curato da Francesca Buscemi e Francesco Tomasello, una seconda parte costituita da tre contributi dedicati specificamente alla poco conosciuta, ma grandiosa basilica rupestre ricavata nella testata dello spalto roccioso di Rosolini e obliterata dal soprastante palazzo Platamone. Scoperta da C. Sciuto Patti nel 1880 e, a causa della sua destinazione impropria, visitata successivamente con difficoltà solo da pochi altri studiosi, la chiesa ipogeica è stata fatta ora oggetto di un rilievo accurato, utilizzando anche le tracce di parti mancanti ben leggibili nel soffitto. Essa risulta costituita da tre navate, monoabsidata e fiancheggiata da un ambiente a tegurium e da altri vani, che sono stati descritti minuziosamente da Marilena Farina, mentre Francesca Trapani ha proceduto a rintracciarvi simmetrie, griglie progettuali e moduli, ricorrendo al confronto con gli altri edifici sacri coevi del comprensorio ibleo. Se ne evince un chiaro inserimento nella tradizione costruttiva tardo-antica, che viene orientata da Roma e non ha risentito ancora degli influssi del mondo orientale. Anche l’unità di misura utilizzata risulta essere stata il piede romano e non quello bizantino. A conclusione di tutte queste analisi, Francesco Tomasello si chiede opportunamente quale possa essere stata la motivazione di un intervento così eccezionale per un ambiente rupestre, anche come dimensioni, dato che la chiesa si espande su ben 91 mq, estensione più consona ad un contesto urbano. Una meticolosa analisi delle tracce in roccia permette al Tomasello di scoprire nell’abside l’originaria presenza di un synthronon e nell’ambiente attiguo a sinistra le tracce di un baldacchino retto da quattro colonne e con al centro del pavimento una traccia circolare, per cui suggerisce di interpretare questo vano come battistero. La conclusione che Egli ne trae sul piano liturgico e storico è di grande rilievo, in quanto individua in questa complessa escavazione una chiesa battesimale, che perciò doveva essere inserita in un centro abitato di particolare importanza demografica. Il synthronon individuato nell’abside della basilica rupestre suggerisce inoltre la presenza, sia pure saltuaria, di un chorepiscopo, vista la notevole distanza dalla sede episcopale di Siracusa. In quest’area i centri demici sopravvissuti dall’età classica erano ormai decaduti e si erano molto rarefatti. Resta perciò l’interrogativo di quale fosse il nuovo centro demico che richiese questo intervento monumentale, a meno che non fosse stato prescelto quello che poteva essere il semplice polo gestionale di una massa, prevalente tra le tante rivelate dalla già ricordata ricognizione archeologica in questo popoloso distretto agricolo. Mi sembra suggerirlo l’ossessivo addensarsi in quest’area tra Siracusa, Modica e il Pachino di una serie 3
4 Giovanni Uggeri di toponimi dalla caratteristica uscita in -ini, che diedero poi nome a feudi medievali: Rosolini anzitutto, ma anche Benuini, Cammaratini, Canzisini, Frigintini, Longarini, Maucini, Musolini, Ritillini, Sacculini, Saytunini, Scibini. Solo per alcuni di questi è proponibile un’origine prediale antica, passata poi attraverso il tramite bizantino, mentre gli altri potrebbero essersi formati per analogia con i primi anche da termini arabi. Difatti ho già proposto di vedere nei diversi toponimi Longarini sparsi in quest’area la sopravvivenza di vari praedia Longariana di un Longarius e così in Ritillini quelli di un Rutilius, mentre Musolini mi sembra indicare una massa ad mausoleum (tipo quello di Saccolini o la Pizzuta). Ma per gli altri il problema etimologico resta aperto. In conclusione, esordivo dicendo che l’addentrarsi nei paesaggi archeologici degli Iblei di Rosolini non era di tutti i giorni e non sembrava gratificante, ma chi ha avuto la perseveranza di farlo non è rimasto certo deluso, perché – anche se comunemente vengono trascurati – et saxa loquuntur. Un sasso rimane solo un sasso e può restare inosservato per secoli, fintanto che non viene inserito in una serie che gli conferisce significato storico. Qui i sassi sforacchiati ci hanno rivelato la distribuzione dell’insediamento e anche l’intensità del popolamento in determinate epoche storiche, dilatando le nostre conoscenze, ma aprendo anche nuovi interrogativi. Ritorniamo dunque ancora una volta al problema del rapporto controverso tra Storia generale e storia locale, che va sempre risolto come rapporto dialettico tra una Storia generale che aiuta a comprendere il significato delle singole emergenze e queste che con le loro peculiarità locali introducono nel dibattito scientifico nuovi aspetti mai considerati in precedenza e concorrono perciò a meglio circostanziare e sfaccettare una sempre più ricca e articolata Storia globale. Giovanni Uggeri (Università “La Sapienza” - Roma)
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