anno 2010 - Istituto studi atellani

accorgersene e, subito, predisse a Sossio che, in virtù di tale segno, sarebbe diventato
martire. Tutto lieto e rendendo grazie a Dio, Gennaro impresse un bacio su quella testa
che doveva patire per nostro Signore Gesù Cristo» 1 . Sia pure con qualche discordanza
con il racconto, nella prima delle due illustrazioni, che compare, peraltro, anche sulla
copertina, si osserva, infatti, un giovanissimo san Sossio nell’atto di sorreggere il
Vangelo mentre un barbuto san Gennaro è intento nella lettura dello stesso. Nella
sequenza successiva si osserva, invece, san Gennaro che bacia la testa al giovane
diacono.
San Gennaro abbraccia San Sosio
Anche la quarta illustrazione è tratta dagli Atti Bolognesi e raffigura San Sosio davanti
al giudice Draconzio, mentre la quinta, raffigurante San Sosio esposto alle fiere, è tratta
dai cosiddetti Atti Vaticani, considerati dalla maggior parte degli autori un arbitrario
rifacimento degli Atti Bolognesi infarciti oltremodo di inverosimiglianze che lasciano
fortemente dubitare perfino della loro autenticità 2 . Particolarmente tagliente in proposito
il giudizio di Aldo Caserta, già direttore negli Archivi di Stato e ispettore delle
Catacombe di Napoli, docente di Storia Antica della Chiesa nella Pontificia Facoltà
Teologica dell’Italia meridionale, che, a metà degli anni Ottanta del secolo scorso, in
1 Gli Atti Bolognesi così noti per essere stati ritrovati nel 1774 in un codice conservato all’epoca
nella Biblioteca dei Padri Celestini di Bologna, sono considerati la summa ovvero la ricucitura
di due Passiones: quella di san Sossio, di cui sarebbe però pervenuta la sola parte iniziale, e
quella di san Gennaro, di cui si conosce, viceversa, la sola parte finale. Gli Atti, ora conservati
nella Biblioteca Universitaria della città felsinea, furono scritti tra il VI e il VII secolo e
pubblicati la prima volta a Napoli nel 1759 dal canonico capuano Alesio Simmaco Mazzocchi,
cui ne aveva reso noto l’esistenza l’abate Celestino Galiani. di Bologna. La narrazione
adoperata è la traduzione alquanto letterale riportata in L. PARASCANDOLO, Memorie
storiche, critiche, diplomatiche della Chiesa di Napoli, Napoli 1848, Tomo I, pp. 222 – 234. La
versione è quasi sicuramente la stessa di cui si servì monsignor D’Angelo per i suoi Brevi cenni
storici e quella a cui s’ispirò, altrettanto verosimilmente, anche Leonida Edel per le sue
illustrazioni.
2 Per una disamina storica sui vari atti della vita di san Gennaro cfr. D. MALLARDO, S.
Gennaro e Compagni nei più antichi testi e monumenti, Napoli, 1940.
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