PORCA PUTTANA - galileo ferraresi

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Anche gli stranieri sono da considerare persone “particolari” per il semplice motivo che, non facendo parte del gruppo locale, sono considerati “diversi”. In parecchi paesi c'era l'uso di affidare agli stranieri il compito di deflorare le giovani, e anche Marco Polo nel Milione ci parla di questa "simpatica usanza del paese del To Bot", l'odierno Tibet. "Nessun uomo in quel paese sposerebbe mai una vergine; laggiù si dice infatti che una moglie non val nulla se non si è prima accompagnata con altri uomini....quando un viaggiatore giunge in quelle contrade le vecchie gli offrono le figlie nubili....dopo aver giaciuto con il forestiero le giovani tornano alle loro case...chi capita in un villaggio o in altro luogo abitato potrà trovarsi venti o trenta ragazze a disposizione...il viaggiatore è tenuto a dare alla ragazza un anello o un gingillo che dimostri al futuro marito la sua esperienza prematrimoniale: ed è in fondo solo per ottenere tale pegno che le giovani suddette stanno con gli sconosciuti; prima di potersi sposare una giovane deve ottenere almeno venti regali, coloro che possono mostrarne di più, dimostrando così di possedere un gran fascino, sono tenute in gran considerazione e sono molto richieste in matrimonio. Dopo le nozze quei mariti tengono molto alle mogli e considerano estremamente disdicevole per un uomo toccare la moglie altrui; e nonostante le donne si comportino da nubili nella maniera descritta, in seguito si tengono accuratamente lontane da qualsiasi condotta leggera." Anche in Tibet, come in parte a Cipro, la giovane riceve un dono che serve per dimostrare che la ragazza è stata scelta, quindi che è desiderabile e l'avvenuto atto rituale: più monili, più uomini, più onore, più ricercata come moglie sia per il fascino che per la "dote da prostituta". La prostituzione sacra vera e propria, senza valenze iniziatiche, si sviluppò in varie parti del mondo antico. Nell'epopea di Gilgamesh si parla di Ishtar, dea della fertilità e della prostituzione, le cui sacerdotesse abitavano nel tempio e si davano ai fedeli durante cerimonie sacre. Anche il dio Babilonese Marduk aveva le proprie sacerdotesse-prostitute che in base al codice di Hammurabi erano divise in due categorie, le nobili destinate al tempio dai padri e le comuni. Anche in Israele a Canaan e a
Cartagine i templi ospitavano prostitute sacre come pure in Cappadocia dove, a detta di Strabone (10), "una moltitudine di donne, in gran parte consacrate alla dea (Ma), trae guadagno dal meretricio". Non sappiamo se la prostituzione sacra greca avesse origini autonome o fosse influenzata dai riti di fertilità dell'Asia minore, ma sappiamo che presso i tempi di Artemide a Efeso, di Afrodite a Corinto e di Dioniso a Sparta erano presenti le sacerdotesseprostitute. A Corinto poi, dove esisteva un famoso tempio di Afrodite, oltre alla prostituzione sacra all'interno della cerchia del tempio era presente un'altra forma di prostituzione sacra "autonoma" all'esterno del tempio che prosperava anche durante le ore notturne. note a La prostituzione sacra: 1) Erodoto, libro I, 199 2) Socrate, Storia ecclesiastica, libro XVIII 3) Sozomeno, Storia ecclesiastica, V. 10 4) Eliano, Varia Historia, IV, 1 5) R. H. Charles, The Testament of the Twelve Patriarchs, Londra, 1908, cap. 12 pag. 81 6) Strabone, Geografia, II, 14, 16 7) Clemente d'Alessandria, Esortazione ai Greci, II, 13 8) Ateneo, Deinosophistae, XII, 515-16 9) Strabone, Geografia, XXVII, I , 46 10) Strabone, Geografia, II, 4, 7
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Canosa R., Sesso e stato. Domanda s
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Ruggiero G., La storia della prosti
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