PORCA PUTTANA - galileo ferraresi

determinati, sonagli appesi agli abiti, acconciature particolari dei
capelli, copricapi specifici, fazzoletti o nastri gialli al collo, fascie di
vario colore, proibizione di alcune calzature e di portare i guanti.
Per assicurare i propri clienti di non compiere un peccato avendo
rapporti con donne sposate o comunque "di qualcuno" i tenutari dei
bordelli dei primi '400 assicuravano, sotto la propria responsabilità,
che le meretrici a loro disposizione erano libere da ogni legame e
che si prestavano solamente per amore del denaro, non per piacere
come raccomandava san Tommaso. Queste limitazioni portarono ad
un forte afflusso di straniere perché meno controllabili delle paesane
sulla effettiva libertà, e all'imposizione di un segno di distinzione
per assicurare i clienti che un rapporto con quelle donne era libero e
non peccaminoso. Come segno di distinzione ci si ispirò spesso a
quello usato da Rahab, biblica puttana di Gerico, che fece pendere
dalla sua casa un filo rosso per proteggerla dai soldati di Giosué (5).
Nel '400 si sviluppò nell'Italia rinascimentale una particolare forma
di prostituta: la cortigiana. Nata all'ombra di S. Pietro
probabilmente da squilibri di educazione fra uomo e donna dei ceti
medio alti e alti, la cortigiana si espanse ben presto in tutte le città
italiane ed europee mantenendo, a volte per secoli, un ruolo
essenziale per le arti e la politica.
Il Rinascimento ricreò con le cortigiane un qualcosa di simile alle
etere greche e spesso queste donne furono ispiratrici di letterati o
letterate esse stesse come testimoniano i nomi di Imperia, Tullia
D'Aragona, Veronica Franco, Camilla Pisana e Lucrezia detta
"Madrema non vuole".
Donna educata al buon gusto, alla musica e alle arti, la cortigiana
seppe offrire al cortigiano sposato un ambiente frizzante e
seducente, al cortigiano nubile un misto di focolare domestico e
sensualità, e ad artisti, letterati ed eruditi in genere un salotto in cui
riunirsi, scambiarsi idee e riposare. Il suo salotto divenne così il
centro della vita culturale del rinascimento e gli odierni salotti
intellettuali non sono altro che i pronipoti decaduti di quelli delle
cortigiane del '500.
Il postribolo andò in crisi verso la fine del 400 (mancanza di
frequentazione per la possibilità di trovare altre donne in casa o
puttale libere, aumento dell'omosessualità, spinte moralizzatrici
della Riforma e della Controriforma?) e le donne iniziarono a