PORCA PUTTANA - galileo ferraresi

Agnelli dichiarò che l'innamoramento e il matrimonio d'amore
erano un'esclusiva delle servette. Non molto distante è la posizione
della chiesa romana che da secoli predica il matrimonio e mai
l'innamoramento.
Ne va da se che la vita matrimoniale dei greci basata su un contratto
di matrimonio fosse alquanto misera di sentimenti e passioni e ci
fosse una forte tendenza all'adulterio e all'omosessualità. La Grecia
non era uno stato unico ma era formato da varie città-stato dotate di
una propria legislazione e spesso in guerra fra di loro per cui la
soluzione giuridica del matrimonio e del ruolo sociale della donna
non fu omogenea in tutta la grecia.
Solone, "l'uomo più giusto dell'antichità" e grande legislatore degli
ateniesi, risolse in chiave maschilista la situazione organizzando un
bordello in ogni quartiere d'Atene dove "donne disponibili per tutti
aspettano svestite i clienti per non trarli in inganno...e dopo aver
giaciuto con loro per un denaro e mezzo...uscendo, si potrà
mandarle al diavolo: esse non contano nulla" (2).
Presso i postriboli sorsero scuole di prostituzione in cui venivano
educate alla professione le contadine e le donne provenienti da fuori
della repubblica: alle cittadine ateniesi nate libere era proibito
prostituirsi.
Oltre che nei bordelli la prostituzione ateniese si sviluppò in alcune
zone della città dove ferveva il traffico come ad esempio il porto.
Qui lavoravano le prostitute della categoria più bassa ed erano
soggette ad una tassa proporzionale al reddito che veniva riscossa
da appositi incaricati, i pornikon telos. Col tempo la lotta per
accaparrarsi i clienti divenne sempre più dura e le prostitute
ricorsero a infiniti trucchi per mettersi più in mostra fra cui tingersi i
capelli di biondo e incidere le suole dei sandali in modo da lasciare
scritte accattivanti sulla sabbia.
A differenza delle ospiti dei bordelli le prostitute libere, dette dagli
ateniesi "lupe", provenivano solitamente dalla città di Atene ed
erano costituite da donne sedotte e abbandonate, vedove o donne
rimaste per qualche motivo sole. Erano quindi le sole donne libere
dal dominio maschile di Atene che si potessero trovare in giro per la
città e che frequentavano i viali, i bagni e le locande.