Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?
Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?
Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
4<br />
2. Na Chr<strong>is</strong>tus se opstanding het Hy met sy d<strong>is</strong>sipels gepraat, saam met<br />
hulle geëet, hulle kon aan Hom vat (Joh 20: 26-29 en 21:1 2-14).<br />
3. Gelyktydig was sy liggaam tog ook anders. Hy kon verskyn en<br />
verdwyn, ten spyte van geslote deure (Joh 20: 26).<br />
Met bogenoemde twee waarnemings kom die verleentheid met<br />
die standpunt dat Jesus se opstandingsliggaam ʼn fi siese liggaam<br />
<strong>is</strong>, mooi op die tafel. As Jesus se liggaam na sy opwekking, wat<br />
aard betref, volkome identies aan sy gestorwe liggaam <strong>is</strong>, hoe kan<br />
dit tegelyk ook anders wees? Die beskrywing fi sies dui spesifi eke<br />
synsmatige kwaliteite of eienskappe aan. Wat syn betref, het<br />
ʼn liggaam sekere eienskappe (en uitsluitlik daardie spesifi eke,<br />
beperkende eienskappe) om as fi sies beskryf te kan word. As die<br />
liggaam dan ook ander eienskappe het wat synsmatig nie aan fi siese<br />
beperkings onderhewig <strong>is</strong> nie, maak dit tog nie sin om die liggaam<br />
as fi sies te wil beskryf nie. Waarom moet <strong>ons</strong> <strong>ons</strong> belyden<strong>is</strong> belas<br />
met toevoegings wat ondeurdag en problematies <strong>is</strong>? Ek dink daar<br />
bestaan baie goeie redes waarom die Kerk nog nooit bely het dat<br />
Jesus fi sies opgewek <strong>is</strong> nie, maar gewoon volhard met die Bybelse<br />
belyden<strong>is</strong> dat Hy opgestaan het uit die dood (en leef).<br />
Natuurlik <strong>is</strong> die liggaamlikheid van die opgewekte Jesus van die uiterste<br />
belang. Dit dui nie net die werklikheid van die opstanding aan nie,<br />
maar dui ook die identiteit van die opgewekte Chr<strong>is</strong>tus met die aardse<br />
Jesus aan. Jesus word opgewek as volkome persoon: Hy leef! Meer nog:<br />
Hy <strong>is</strong> opgewek om by God te wees. Opstanding <strong>is</strong> terugkeer na God,<br />
terugkeer in heelheid, skoonheid, suiwerheid, ewigheid en heerlikheid;<br />
en daarom kan die opgewekte Jesus tog nie langer liggaamlik aan die<br />
beperkinge van ʼn gebroke, sondige fi siese wêreld onderworpe wees<br />
nie. Die opwekking <strong>is</strong> eintlik ʼn ondeurgrondelike wonder van God.<br />
Ons kenn<strong>is</strong> en begrip van die liggaam van die opgewekte Here <strong>is</strong><br />
beperk. Hierdie wonder kan eenvoudig nie toereikend met ʼn enkele<br />
Afrikaanse woordjie (fi sies) beskryf word nie, veral as die woordjie per<br />
defi n<strong>is</strong>ie inperkend van aard <strong>is</strong>. Dit gaan hier oor baie meer as net ʼn<br />
mirakelagtigheid in die verskynings van Jesus; dit gaan daaroor dat sy<br />
opgewekte liggaam met goddelike heerlikheid versier <strong>is</strong>.<br />
Die volgelinge van Jesus het Hom liggaamlik ontmoet en<br />
kan daarom ook persoonlike gemeenskap met Hom beleef. Hierdie<br />
ontmoetings fokus egter nie op die aard van Jesus se liggaamlikheid nie,<br />
maar op die feit dat Hy as volkome persoon ontmoet word. By Paulus<br />
dui die wese van liggaamlikheid op dit wat <strong>ons</strong> vandag persoon noem.<br />
Daar kom wel elemente van substansiedenke in Lukas en Johannes<br />
se opstandingsberigte na vore, maar <strong>ons</strong> moet ook in gedagte hou dat<br />
hierdie twee evangel<strong>is</strong>te doket<strong>is</strong>me bestry en in elk geval nie so ver<br />
Die opstandingsliggaam van Chr<strong>is</strong>tus - Dr Gafie van Wyk