Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?

Recommendations

Info

36 voornaamste stukken van de christelijke leer” (Exalto 1989: 24). Die feit dat die Apostoliese Geloofsbelydenis in vraag 23 ter sprake gebring word, beteken dat die opstanding ook noodwendig moet volg. Dit gebeur in vraag 45 wanneer die vraag na die nut van die opstanding van Christus gevra word, en kom verder ter sprake in vraag 57 as aan die leser gevra word watter troos hy vind in die opstanding van die vlees. In die antwoord op vraag 45 word gestel dat die opstanding van Christus oorwinning oor die dood is waardeur gelowiges sodoende geregtigheid deelagtig word. Tweedens word gelowiges tot ŉ nuwe lewe opgewek, en derdens is die opstanding van Christus ook vir gelowiges ’n betroubare waarborg van die eie opstanding (NHKA 1997: 145). In die antwoord klink regverdiging, heiliging en verheerliking as besondere fasette van die lewe van ŉ gelowige, as moontlikhede wat deur God in Jesus Christus deur die opstanding van Christus geskep word. Die antwoord op vraag 57 beklemtoon dat dood nie meer die laaste woord oor gelowiges se lewe het nie, maar deur die opstanding van Christus en derhalwe ook van gelowiges, geen verbreking van die geloofsgemeenskap tussen Christus en Christene beteken nie. Dié antwoord dui ook daarop dat iemand wat gesterf het en wie se lewe vereng het tot die nagedagtenis van geliefdes wat sy liggaam versorg, slegs met een deel van die werklikheid handel, naamlik dit wat met die oog gesien kan word. Juis omdat dood vanweë die opstanding van Christus nie diskontinuïteit is nie, word van gelowiges wat bedroef is en treur oor sy heengaan verwag om nie aan sy lewelose liggaam verkleef te bly nie. Want die teendeel is waar, dood het nie die laaste woord nie. Dit sal egter op die laaste dag blyk, vir nou is geloof alleen die bewys daarvan. “[N]a dit leven zal ik volkomen zaligheid bezitten. Terwijl voor het tegenwoordige geldt: ‘dat ik een beginsel der eeuwige vreugde in mijn hart gevoel’ “ (Haitjema1962: 153). Die laaste belydenisskrif van die kerk wat ter sprake kom, is die Dordtse Leerreëls wat die lig sien na die maandelange Sinodesitting op Dordrecht vanaf 13 November 1618 tot 29 Mei 1619 (Doornbos1967: 38). Die Sinode vind plaas as gevolg van die dispuut aan die Universiteit van Leyden tussen twee hoogleraars, Franciscus Gomarus (1563-1641) en Jacobus Arminius (1560-1609), en hulle volgelinge, en wat handel oor die vraag of daar verband is tussen God se ewige raadsbesluit en die menslike geloofsdaad. “Die mens kan, sê Arminius, die gawe van die geloof verwerp en ook die heil afwys. Die mens is met sy wil self vir sy heil verantwoordelik” (Pont 1994: 85). Die Sinode handel dus oor die uitverkiesing en die weerlegging van die afwyking van die leer soos voorgedra deur die Remonstrante. Dit het tot gevolg dat nie ŉ volledige uiteensetting van die uitverkiesing gegee word nie, en “beteken dat die saak van die regverdiging deur die geloof alleen, in samehang met die Die opstanding van Jesus: Perspektiewe van die belydenisse en belydenisskrifte - Dr Barry van Wyk
37 uitverkiesing nie behandel word nie” (Pont 1994: 110). Daarom is dit nog meer van betekenis dat alhoewel die Sinode eintlik oor die dispuut met die Remonstrante en hulle dwalinge handel, tog in die leerreëls na die opstanding verwys word, soos in die volgende uitspraak blyk: Uit genade is julle gered! Ja, in Christus Jesus het Hy ons saam met Hom opgewek uit die dood en saam met Hom ŉ plek in die hemel gegee, sodat God ook in die tye wat kom, sou laat sien hoe geweldig groot sy genade is deur die goedheid wat Hy in Christus Jesus aan ons bewys het. (NHKA 1997: 176) Die uitverkiesing en die heil wat gelowiges sodoende toekom, is aan Christus gebind, waaruit derhalwe volg dat Christus bely word ooreenkomstig die Woord van God. Die opstanding as nuwe lewe word as beeld gebruik om wat in gelowiges gewek word en as wedergeboorte beskryf word, aan te dui. “Dit is die wedergeboorte, die nuwe skepping, die opwekking uit die dood en die lewendmaking waarvan die Skrif so heerlik spreek, wat God sonder ons in ons werk” (NHKA 1997: 182). Hoeksema (1980: 520) bevestig dit met sy kommentaar: “But this is a resurrection which takes place in the hour that is coming and that now is, and can refer only to the wonder of regeneration, according to which those who are spiritually dead hear the voice of the Son of God Himself, and are made spiritually alive”. Opsommend kan dus gestel word dat die opstanding van Christus uit die dood asook die vooruitsien na die opstanding van die een wat sy geloof in Jesus Christus bely op grond van die Woord van God, aandag geniet in elkeen van die ekumeniese belydenisse asook in die drie formuliere van eenheid. Helaas is die menings soos verwoord in die genoemde belydenisskrifte nie die enigste stemme wat sedert die opstanding van Christus na vore gekom het nie. As deel van die meer resente verlede, verwys McGrath (2007: 322) na enkele woordvoerders, waarvan Rudolph Bultmann se standpunt seker die bekendste is. In sy verwysing na laasgenoemde stel hy: “Belief in an objective resurrection of Jesus, although perfectly legitimate and intelligible in the fi rst century, cannot be taken seriously today”. Bultmann (1961: 305) het dit ook in sy eie woorde soos volg gestel: Die Wahrheit der Auferstehung Christi kann nicht vor dem Glauben, der den Auferstandenen als den Herrn anerkennt, eingesehen werden. Die Tatsache der Auferstehung kann – trotz 1 Kor 15: 3-8 – nicht als ein objektiv feststellbares Faktum, auf das hin man glauben kann, erwiesen oder einleuchtend gemacht werden. Aber sie kann – und sie kann nur so – geglaubt werden, sofern sie bzw. der Auferstandene im verkündigten Worte gegenwärtig ist. / Die waarheid van die opstanding kan nie buite Die opstanding van Jesus: Perspektiewe van die belydenisse en belydenisskrifte - Dr Barry van Wyk
Page 2 and 3: Redaksie Dr Daan van Wyk (jr) (voor
Page 4 and 5: Voorwoord iii i Die Nederduitsch He
Page 6 and 7: Redaksioneel v Die tydskrif word ve
Page 8 and 9: vii Geen briefwisseling en kommenta
Page 10 and 11: 2 Die intensie met die verdediging
Page 12 and 13: 4 2. Na Christus se opstanding het
Page 14 and 15: 6 Die opgewekte liggaam van Christu
Page 16: Woordelys 8 Syn: lewe, bestaan, dit
Page 19 and 20: 11 Miskien is een van ons hedendaag
Page 21 and 22: 13 eerder as om refl ekterend meest
Page 23 and 24: 15 begins to illuminate only if not
Page 25 and 26: 17 restourasie en herskepping: In C
Page 27 and 28: 19 wat in en deur Jesus Christus, d
Page 29 and 30: 21 In Boek III, Hoofstuk XXI (2010:
Page 31 and 32: 23 almal in die hemel en op die aar
Page 33 and 34: SLOT 25 “Om God te ken, is nie de
Page 35 and 36: 27 • Kähler, M 1964. The so-call
Page 37 and 38: ’n Lied wat oor duisende jare ges
Page 39 and 40: INLEIDEND 31 Die opstanding van Jes
Page 41 and 42: 33 kritieke en radikale gebeurtenis
Page 43: 35 artikel 38 soos by die Apostolie
Page 47: • • • • • • • • •
Page 50 and 51: 42 te maak en hulle te leer. Die vi
Page 52: 44 opstanding van Jesus Christus ui
Page 55 and 56: 47 Vir die dialektiese teologie gaa
Page 57 and 58: 49 in 1952, het hy gedien as buiten
Page 59 and 60: 51 geloofsdokumente van die Ou Test
Page 61 and 62: 53 van die wederkoms, ’n radikaal
Page 63 and 64: 55 soos Hy werklik is (1 Joh. 3: 2/
Page 65 and 66: 57 Skepper en skepsel, en aan die a
Page 67 and 68: Literatuurlys • • 59 Beukes, J,
Page 69: Endnotas 61 1 Konformerend aan die
Page 72 and 73: 64 Bybel te vinde is, maar die ontd
Page 74 and 75: H. Pinkster • 66 Pinkster, of die
Page 76 and 77: Die eerste Sondag van Advent 68 Die
Page 78 and 79: 70 liefde anders as die distributie
Page 80 and 81: 72 Die noue band wat tussen Palmson
Page 82 and 83: 74 Wat egter ook in gedagte gehou m
Page 84 and 85: 76 In die Lutherse kerk word op hie
Page 86 and 87: Webblaaie 78 http://www.Kirchliches
Page 88 and 89: 80 In Handelinge 20: 8 vra Paulus a
Page 90 and 91: Nadenke oor die graf 82 In Afrika s
Page 92 and 93: 84 Dit gaan nie hier om enige waard

Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?