Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?

58
die mensheid wat Hy in sy vrye wil verenig het en aan Hom gebind het.
Daar sal die betekenis van die opstanding van Jesus Christus fi naal
deurbeek: …dit was vir ons soos ’n droom (Ps 126: 1/83v). Inderdaad,
by die jongste uur, met die voleinding van alle dinge, sal u en ek en
ons wakker gemaak word asof vanuit ’n droom tot die werklikheid van
’n hemelse heerlikheid. Dit, met agting, is wat ons van Emil Brunner
se insig kan neem.
Ons, die gelowiges, wag op ons opwekking en opstanding met die
wederkoms van ons Heer. Daar sal die tans verskuilde soewereiniteit van
Jesus Christus ontsluier word om die volheid van sy glorie, eksellensie
en majesteit te vertoon. Daar sal dit gesien word dat God Heer is oor
die mensheid wat Hy in sy vrye wil verenig het en aan Hom gebind het.
Daar sal die betekenis van die opstanding van Jesus Christus fi naal
deurbeek: …dit was vir ons soos ’n droom (Ps 126: 1/83v). Inderdaad,
by die jongste uur, met die voleinding van alle dinge, sal u en ek en
ons wakker gemaak word asof vanuit ’n droom tot die werklikheid van
’n hemelse heerlikheid. Dit, met agting, is wat ons van Emil Brunner
se insig kan neem.
Opsomming
Brunner fokus op die “eindtyd” betekenis van die opstanding van
die Here Jesus: met ander woorde, dat die volle betekenis van die
opstanding in terme van sowel inhoud as gevolg, eers met die voleinding
van alle dinge bekend sal word. Intussen bly die betekenis van die
opstanding versluierd: Ons het geen kategorie (byvoorbeeld tyd, ruimte,
liggaamlikheid, oorsaaklikheid en so meer) om die betekenis van die
opstanding te ontsluier nie. Taal (ook selfs metaforiese en analogiese
taal) beskik daarom nie oor die nodige konseptuele sleutels om die
betekenis van die opstanding te verduidelik of onder woorde te bring
nie; of anders gestel, die betekenis van die opstanding is radikaal
taalontoeganklik. Vanselfsprekend beteken die opstanding van die
Here Jesus in hierdie sin iets geheel anders as bloot dat ’n dooie
liggaam weer lewe. Ook ons eie opstanding moet teen die verwagting
van die eindtyd en die voleinding van alle dinge verstaan word:
Brunner gebruik Paulus se gespanne begrip geestelike liggaamlikheid
om die opstanding van die gelowiges en by implikasie die lewe van die
toekomstige eeu te verduidelik. Brunner se unieke bydrae vestig daarin
dat dit dus nie poog om die betekenis van die opstanding van hierdie
kant af te verstaan nie, maar die heilsfeit – of die geloofsbelydenis – dat
die betekenis van die opstanding slegs van die ander kant af verstaan
(sal) word, te glo. Ons glo dat die Here Jesus opgestaan het en dat ons
sal opstaan – wat presies daardie woorde beteken, weet nie Brunner of
enige van ons nie. Juis daarom glo ons dit.
Emil Brunner se opstandingsbeskouing - Dr Johann Beukes