Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?

Recommendations

Info

Webblaaie 78 http://www.Kirchliches Festjahr.Brauchtum.Weisser Sonntag.mhtml (Gelees op 31/10/2010) http://www.DerweißeSonntagunddieErstkommunion. (Gelees op 31/12/2010) http://www.velkd.de/quasimodogeniti.php (Gelees op 29/01/2011) http://www. de Wikepedia.org/wki/Sonntage-der-Osterzeit (Gelees op 23/03/2012) http://www.Wikepedia/Ostern (Gelees op 23/03/2012) http://www.Wikipedia/Easter (Gelees op 28/01/2011) Woordelys Liturgie: Die verskillende elemente van ’n erediens soos die Skrifl esing, gebed en sang. Liturgiek: Die wetenskap wat die liturgie van die kerk bestudeer en aanbevelings doen oor hoe dit verbeter kan word. Liturgiese kalender: Die kerklike kalender wat die feesdae soos Kersfees en Paasfees jaarliks reël. Endnotas 1 Teologie het sy oorsprong in die erediens en is gerig op die erediens. Teologie bedink dít wat in die erediens gebeur, die erediens kan verdiep en die erediens nader aan die Heer van die kerk kan bring (Arnold 2010: 206). Om hierdie rede meen ek dat die teologie nie geroepe is om stellings oor die opstanding te maak nie, maar om eerder die lof van die gemeente oor die opstanding uit te lê en apologeties voor te dra. Teologie begin by die lofl ied van die gemeente en dink dáároor na. Teologie begin nie by spekulatiewe nadenke en hoop om by ‘n lofl ied uit te kom nie. Die oorspronge van die Christelike teologie het grootliks te make met nadenke oor rites en rituele. Christelike teologie het aanvanklik geworstel met vrae wat verbandhou met die Joodse liturgiese kalender. Die eerste Christene het grootgeword met die Pasga en moes vanuit hierdie perspektief besin oor hulle geloof in die kruisiging en opstanding van Jesus van Nasaret. Hulle geloof in die opstanding het hulle ook in konfrontasie gebring met die Griekse en Romeinse sonfeeste. Binne die raamwerk van rites en rituele moes hulle uitklaring kry oor wat Christelik is en wat nie. Christelike teologie was dus aanvanklik, tot ’n groot mate, nadenke oor rites, rituele en liturgie wat toegespits was op identiteitsvinding, aangedryf deur unieke geloofsoortuigings. Binne-kerklike polemiek is ’n laatkommer in die teologie (Bieritz 2005: 48- 49). Ons huidige kulturele en kerklike lewe bied stimulus aan hierdie poging ’n Liturgiese perspektief op die Paasgebeure - Prof Natie van Wyk
79 om dogmatiese sake liturgies te benader. Ons lewe word gedomineer deur die meedoënlose ritme van die verbruikerskultuur wat ons dag vir dag, week vir week, maand vir maand in ’n lewensritme indwing wat ons menslikheid skaad. Die deelname aan die herhalende feeste van die liturgiese kalender, wat “van tyd tot tyd” die gewone gang van sake onderbreek (Jüngel 1976), verruim die lewe van die homo faber (die werkende wese) tot ’n homo festivus (’n feesvierende wese). Die kerklike erediens is daarom ten diepste ’n fees van vryheid aangesien dit ons bevry van die verslawende ritmes van die verbruikerskultuur (Jüngel 1990, 2000). Juis die kerklike feeste gee aan ons ’n belewenis van ekstase (uit-sigself-tree), en bring op hierdie wyse die mooiste gevoelens in die lewe na vore. Deelname aan die kerklike liturgie is inderdaad ’n akte van “elementêre lewenswaardering” (Arnold 2010: 50). 2 Ek gebruik in hierdie artikel so ver moontlik die uitdrukking “opwekking van Christus” in plaas van “opstanding van Christus”. Die rede: Dít is die oorwegende taalgebruik van die Bybelskrywers en neem die misverstand weg dat ons gewoon met ’n wonderwerk van Jesus te make het. Die Christelike geloof berus op die daad van God. God, die almagtige Vader, het Jesus uit die dood opgewek. Hy wat deur sy mag alles in aansyn geroep het, het sy mag gebruik om ’n dooie tot lewe te roep. In die boek Handelinge is daar talle voorbeelde van hierdie taalgebruik. Kyk gerus na die volgende: Handelinge 2: 24: Maar God het Hom van die smarte van die dood verlos en Hom uit die dood laat opstaan. Dit was immers vir die dood onmoontlik om Hom gevange te hou. Handelinge 2: 33: God het hierdie Jesus uit die dood laat opstaan; daarvan is ons almal getuies. Petrus sê in sy toespraak in die Pilaargang van Salomo (Hand 3: 11-26) dat die God van sy voorvaders Jesus oorgelewer het en Hom uit die dood opgewek het, waarvan hulle as dissipels getuies is. Petrus en Johannes maak voor die Joodse Raad (Hand 4: 1-22) van dieselfde taal gebruik. Ook dáár praat hulle van God wat Jesus van Nasaret uit die dood opgewek het. In Handelinge 5: 30 praat die apostels ná hulle vrylating uit die tronk ook dieselfde taal as gesê word die God van ons voorvaders het Jesus uit die dood opgewek nadat julle Hom vermoor het deur Hom aan die kruis te hang. Petrus se toespraak by Kornelius in Handelinge 10: 34-43 lui: Maar God het Hom op die derde dag uit die dood opgewek en Hom laat verskyn, nie aan die hele volk nie, maar net aan ons vir wie Hy reeds gekies het om getuies daarvan te wees, ons wat ná sy opstanding uit die dood saam met Hom geëet en gedrink het. Hy het ons opdrag gegee om aan die volk te verkondig en te bevestig dat dit Hy is wat deur God aangestel is as Regter oor lewendes en dooies. In Handelinge 13: 13-52 lees ons dat Paulus en Barnabas in Antiogië onder andere sê: maar God het Hom uit die dood opgewek ... En nou verkondig ons aan julle die goeie boodskap dat God die belofte aan die voorvaders vir ons, hulle nageslag, vervul het deur Jesus uit die dood te laat opstaan. So staan dit ook in die tweede psalm geskrywe... Paulus sê in Handelinge 17: 31 as bewys van die regverdige oordeel wat kom het Hy Hom uit die dood laat opstaan. ’n Liturgiese perspektief op die Paasgebeure - Prof Natie van Wyk
Page 2 and 3:
Redaksie Dr Daan van Wyk (jr) (voor
Page 4 and 5:
Voorwoord iii i Die Nederduitsch He
Page 6 and 7:
Redaksioneel v Die tydskrif word ve
Page 8 and 9:
vii Geen briefwisseling en kommenta
Page 10 and 11:
2 Die intensie met die verdediging
Page 12 and 13:
4 2. Na Christus se opstanding het
Page 14 and 15:
6 Die opgewekte liggaam van Christu
Page 16:
Woordelys 8 Syn: lewe, bestaan, dit
Page 19 and 20:
11 Miskien is een van ons hedendaag
Page 21 and 22:
13 eerder as om refl ekterend meest
Page 23 and 24:
15 begins to illuminate only if not
Page 25 and 26:
17 restourasie en herskepping: In C
Page 27 and 28:
19 wat in en deur Jesus Christus, d
Page 29 and 30:
21 In Boek III, Hoofstuk XXI (2010:
Page 31 and 32:
23 almal in die hemel en op die aar
Page 33 and 34:
SLOT 25 “Om God te ken, is nie de
Page 35 and 36: 27 • Kähler, M 1964. The so-call
Page 37 and 38: ’n Lied wat oor duisende jare ges
Page 39 and 40: INLEIDEND 31 Die opstanding van Jes
Page 41 and 42: 33 kritieke en radikale gebeurtenis
Page 43 and 44: 35 artikel 38 soos by die Apostolie
Page 45 and 46: 37 uitverkiesing nie behandel word
Page 47: • • • • • • • • •
Page 50 and 51: 42 te maak en hulle te leer. Die vi
Page 52: 44 opstanding van Jesus Christus ui
Page 55 and 56: 47 Vir die dialektiese teologie gaa
Page 57 and 58: 49 in 1952, het hy gedien as buiten
Page 59 and 60: 51 geloofsdokumente van die Ou Test
Page 61 and 62: 53 van die wederkoms, ’n radikaal
Page 63 and 64: 55 soos Hy werklik is (1 Joh. 3: 2/
Page 65 and 66: 57 Skepper en skepsel, en aan die a
Page 67 and 68: Literatuurlys • • 59 Beukes, J,
Page 69: Endnotas 61 1 Konformerend aan die
Page 72 and 73: 64 Bybel te vinde is, maar die ontd
Page 74 and 75: H. Pinkster • 66 Pinkster, of die
Page 76 and 77: Die eerste Sondag van Advent 68 Die
Page 78 and 79: 70 liefde anders as die distributie
Page 80 and 81: 72 Die noue band wat tussen Palmson
Page 82 and 83: 74 Wat egter ook in gedagte gehou m
Page 84 and 85: 76 In die Lutherse kerk word op hie
Page 88 and 89: 80 In Handelinge 20: 8 vra Paulus a
Page 90 and 91: Nadenke oor die graf 82 In Afrika s
Page 92 and 93: 84 Dit gaan nie hier om enige waard
show all

Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?