Tydskrif vir Hervormde Teologie, Jaargang 1, nommer ... - Wie is ons?

42
te maak en hulle te leer. Die visie van die Bybelgenootskap van Suid-
Afrika is dan ook in antwoord op hierdie opdrag ’n Bybel vir elkeen.
Bybels word ook in verskillende formate uitgegee, soos Braille-Bybels
vir die blindes, Doof-gerigte Bybels, Oudiobybels, Grootdrukbybels,
Selfoonbybels, e-Bybels, ensovoorts. Die bedoeling is dat elke mens die
Bybel in hulle eie taal kan bekom en die lewegewende boodskap kan
beleef. In gehoorsaamheid aan die Groot Opdrag en deur sy genade
sien die Bybelgenootskap van Suid-Afrika ook daarna uit om teen die
einde van 2012 die Bybel in die laaste van ons 11 amptelike landstale
(isiNdebele) te kan uitgee.
Die opstandingsboodskap as lewegewende boodskap
Die missie van die Bybelgenootskap van Suid-Afrika (BSA) word soos
volg uitgedruk: Dit is die taak van die Bybelgenootskap van Suid-Afrika
om bekostigbare Bybels vir elkeen in hulle eie taal en in geskikte formate
beskikbaar te stel sodat almal die lewegewende boodskap van die
Woord mag ervaar. (http://www.bybelgenootskap.co.za/geskiedenis/
omtrent-die-bybelgenootskap).
Die doel van Bybelvertaling, produksie en verspreiding is dus
volgens die BSA dat almal die lewegewende boodskap van die Woord
mag ervaar. Refl eksie oor die dinamiese onderskeid en verband tussen
die opstandingsboodskap soos vervat in die Bybelse narratiewe en die
lewegewende boodskap van die Woord soos uitgedruk deur die missie
van die BSA, bring insiggewende perspektiewe na vore.
Die opstandingsboodskap bereik ons slegs deur die getuienis
van die na-Pase gemeenskap. Hierdie mense het nie gepoog om die
opstandingsgebeure as sodanig te beskryf nie, maar om te getuig van
hulle ontmoeting met die lewende Heer self. Die opstandingsgebeure
lê dus buite bereik van dít wat histories bewysbaar is (vgl Barth 1960:
336). Otto Weber (1983: 67-69) wys tereg daarop dat ons begrip van
dít wat as histories beskou word, dalk die resultaat kan wees van ’n
moderne verstaan van die geskiedenis. Ons konsep van dit wat histories
is, kan beperk wees deur die idee dat geskiedenis slegs verwys na
eens-en-vir-altyd-gebeure vasgekluister in ’n dooie verlede. Die Nuwe-
Testamentiese getuies verwys na die lewende Here wat nie onder die
dooies te vind is nie. Die oudste getuienis van hierdie lewende Here
vind ons in 1 Korintiërs 15.
Die boodskap van die Nuwe Testament is ’n getuienis van lewe
en kan nie gereduseer word tot ’n blote bron vir historiese kennis nie.
Die skrywer van 1 Johannes (1: 1) verwoord hierdie gedagte soos volg:
Van die begin af was Hy daar. Ons het Hom self gehoor; ons het Hom
met ons eie oë gesien; ja, ons het Hom gesien en met ons hande aan
Hom geraak. Hy is die Woord, die Lewe.
Die opstandingsboodskap en die Bybelgenootskap van Suid-Afrika - Dr Stephan Hoffman