DOU-Ensikliek-Ecclesia de Eucharistia.vp - Die Oratorium

More documents

Recommendations

Info

11 gemeente wat dit deur die hande van ‘n gewyde priester opdra. Op hierdie manier gee die Eucharistie aan die mense van vandag daardie versoening met God wat Christus vir eens en altyd bewerkstellig het. ‘Die offer van Christus en die offer van die Eucharistie is een enkele offer’. 14 Sint Johannes Chrysostomus verwoord dit goed: ‘Ons offer altyd dieselfde Lam, nie een vandag en ‘n ander môre nie. Daarom is daar altyd slegs één offer… Ook vandag offer ons dié slagoffer wat eens geoffer is en wat nooit op sal raak nie.’ 15 Die Heilige Mis maak die offer van die Kruis teenwoordig: niks word daaraan bygevoeg en niks word daardeur vermenigvuldig nie. 16 Wat herhaal word is die viering ter gedagtenis, waar dié herdenkingverteenwoordiging (memorialis demonstratio), 17 Christus se een, definitiewe verlossende offer, steeds aan ons teenwoordig maak. Die offernatuur van die Eucharistiese Geheimenis kan nooit apart en onafhanklik van die Kruis of slegs as indirek verwysend na Golgota, begryp word nie. 13. Deur hierdie innige verhouding met die offer van Golgota is die Eucharistie ‘n offer in die volle betekenis van die woord en nie slegs in ‘n algemene sin daarvan nie, asof Christus Homself aan die gelowiges maar net aanbied as hul geestelike voedsel. Christus se gawe van sy liefde en van sy gehoorsaamheid tot die uiterste toe in die oorgawe van sy lewe (vgl. Joh. 10:17-18) is in die eerste plek ‘n geskenk aan sy Vader. Natuurlik is dit ‘n gawe ter wille van ons, ja, van die hele mensdom (vgl. Matt. 26:28; Mark. 14:24; Luk. 22:20; Joh. 10:15), maar tog is dit eerstens en veral ‘n geskenk aan die Vader. ‘Die Vader het hierdie totale selfgawe van sy Seun 14 Kategismus van die Katolieke Kerk, 1367. 15 St. Johannes Chrysostomus, In Epistolam ad Hebraeos homilae, 17,3: PG 63, 131. 16 ‘Want die offergawe is één en dieselfde; die slagoffer wat Homself destyds aan die kruis opgeoffer het, offer Homself nou deur die diens van die priester: dit is alleenlik die manier van offer wat verskillend is’: Konsilie van Trente, Sess XXII, Doctrina de Ss. Missae sacrificio, cap. 2, in DH 1743. 17 vgl. Pius XII, Ensikliek Mediator Dei (20 November 1947), in AAS 39.
12 wat ‘... Homself verneder deur gehoorsaam te word tot die dood toe, ja, die dood van die kruis.’ (Fil. 2:8), aanvaar en aan sy Seun dié gawe geskenk wat eie aan die Vader is: die nuwe en onsterflike lewe in die opstanding.’ 18 Christus het sy offer aan die Kerk geskenk en daardeur maak Christus die geestelike offer van die Kerk sy eie. Die Kerk word geroep om haarself te offer – die Kerk se offer word verenig met Christus se offer en so maak die Kerk se offer deel uit van Christus se offer. Hierdie is die leerstelling van die Tweede Vatikaanse Konsilie betreffende alle gelowiges: ‘Deur deel te neem aan die Eucharistiese offer, wat die oorsprong en hoogtepunt van die hele Christelike lewe is, dra die gelowiges die goddelike Offerlam en hulself met Hom op aan God.’ 19 14. Die Pase van Christus omvat met sy lyding en dood ook sy opstanding. Daaraan herinner die akklamasie van die gemeente ná die konsekrasie ons: ‘Christus het gesterwe, Christus is verrese, Christus sal weer kom.’ Die Eucharistiese offer maak nie alleen die geheimenis van die lyding en dood van die Verlosser teenwoordig nie, maar die geheimenis van die opstanding (verrysenis) wat sy offer bekroon. Dit is juis as die Lewende en Verrese Christus dat Hy Homself in die Eucharistie tot die ‘brood van die lewe’ (Joh. 6:35, 48), tot die ‘lewende brood’ (Joh. 6:51) kan maak. Sint Ambrosius het sy volwasse dopelinge dit ingeprent dat die Eucharistie die Opstanding-gebeurtenis op hul eie lewens toepas: ‘Vandag is Christus joune, en elke dag staan Hy vir jou op uit die dood’. 20 St. Cyril van Alexandrië maak dit ook duidelik dat ons deelname aan dié Heilige Geheimenis: ‘...’n egte belydenis en ‘n egte gedagtenis is, dat die Here gesterf het en vir ons verlossing teruggekeer het tot die lewe.’ 21 18 Johannes Paulus II, Ensikliek Redemptor hominis (4 Maart 1979), 20. 19 Lumen gentium, 11. 20 St. Ambrosius, De Sacramentis, V, 4, 26 in: CSEL 73, 70. 21 St. Cyril van Alexandrië, In Ioannis Evangelium, XII, 20, in PG 74, 726.
Page 1: DIE ORATORIUM UITGEWERY KERK DOKUME
Page 5: Eerste Afrikaanse Uitgawe November
Page 8 and 9: INLEIDING 1 1. Die Kerk leef van di
Page 10 and 11: 3 wat Hy maar kort tevore in die Sa
Page 12 and 13: 5 van Christus in die Eucharistie;
Page 14 and 15: 7 November 1947) 6 van Pius XII, en
Page 16 and 17: HOOFSTUK EEN 9 DIE GEHEIMENIS VAN D
Page 20 and 21: 13 15. Hierdie opnuut sakramentele
Page 22 and 23: 15 Vuur en Gees...Neem daarvan, eet
Page 24 and 25: 17 plek te maak. 33 Hier aan die be
Page 26 and 27: 19 HOOFSTUK TWEE DIE EUCHARISTIE BO
Page 28 and 29: 21 van die Kruisoffer in die Euchar
Page 30 and 31: 23 kommunie. 46 Dit is die taak van
Page 32 and 33: 25 HOOFSTUK DRIE DIE APOSTOLISITEIT
Page 34 and 35: 27 persoon van Christus die Euchari
Page 36 and 37: 29 biskoppe en priesters toevertrou
Page 38 and 39: 31 gedagte hou: ‘geen enkele Chri
Page 40 and 41: 33 die praktyk van ‘geestelike ko
Page 42 and 43: 35 beteken dit dat dié Sakrament o
Page 44 and 45: 37 gelowiges’, 82 is eenheid/geme
Page 46 and 47: 39 tot ekumeniese aktiwiteite. Ons
Page 48 and 49: 41 dit aan die sigbare bande van Ke
Page 50 and 51: 43 HOOFSTUK VYF DIE WAARDIGHEID VAN
Page 52 and 53: 45 vier, te onderstreep en te bekle
Page 54 and 55: 47 aan individue nie, maar aan hele
Page 56 and 57: 49 H OOFSTUK SES IN DIE SKOOL VAN M
Page 58 and 59: 51 waarmee sy Hom in haar arms vasg
Page 60 and 61: 53 S LOT 59. Ave, verum corpis natu
Page 62 and 63: 55 teenwoordigheid kan ons in die d
Page 64: D · O · U ISBN 1-919962-12 -3 DIE

DOU-Ensikliek-Ecclesia de Eucharistia.vp - Die Oratorium

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?