DOU-Ensikliek-Ecclesia de Eucharistia.vp - Die Oratorium

More documents

Recommendations

Info

45 vier, te onderstreep en te beklemtoon. Stap vir stap het daar deur die eeue ‘n raamwerk van voorskrifte en reëls ontwikkel wat betrekking het op die Eucharistiese Liturgie. Hierdie reëls neem die verskillende wettige Kerklike tradisies in ag. Op dieselfde wyse het die Kerk ‘n ryk erfenis van kuns rondom die Eucharistiese Liturgie ontwikkel. Argitektuur, beeldhoukuns, skilderkuns en musiek het, geraak deur hierdie Christelike Geheimenis, in die Eucharistie ‘n direkte en indirekte bron van inspirasie gevind. Die boukuns/argitektuur was byvoorbeeld getuie van die oorgang – toe die historiese situasie dit moontlik gemaak het – van die eerste plekke waar die Eucharistie in die domus (huise) van Christelike families gevier is tot die plegtige basilieke van die vroeë eeue, tot die indrukwekkende katedrale van die Middeleeue en tot die kerke, groot en klein, wat geleidelik regoor die wêreld gebou is. Die ontwerp van die altare en tabernakels in die kerkinterieurs was dikwels nie bloot as gevolg van kunssinnige inspirasie nie maar deur ‘n helder begrip van die Geheimenis wat daar gevier word. Dieselfde sou ‘n mens van gewyde musiek kon sê – hier hoef ‘n mens maar net aan die geïnspireerde Gregoriaanse melodieë te dink en die magdom groot komponiste wat probeer het om reg te laat geskied aan die liturgiese tekste van die Heilige Mis. En sien ‘n mens nie op die gebied van Kerklike voorwerpe en liturgiese gewade ‘n geweldige hoeveelheid kunstige werke nie, vanaf die produkte van ‘n goeie vakman tot ware kunswerke? Dit is inderdaad so dat net soos die Eucharstie vorm gee aan die Kerk en spiritualiteit, die Eucharistie ook ‘n kragtige invloed uitoefen op die gebied van ‘kultuur’, veral op estetiese vlak. 50. In hul aanbidding van hierdie grootse Geheimenis het daar op rituele en estetiese vlak nog altyd ‘n tipe gesonde ‘wedywering’ bestaan tussen die Christene van die Weste en van die Ooste. Hoe sou ons die Here nie dankbaar kan wees nie vir die besonderse bydrae tot die Christelike kuns wat die Grieks-Bisantynse tradisie en Slawoniese kulture op die gebied van die bou- en skilderkuns gelewer het? In die Ooste het die gewyde kuns ‘n opmerklike sterk gevoel vir die Geheimenis behou. Hier het kunstenaars die gewyde kunswerke wat hulle geskep het nie as ‘n uitdrukking van hul eie talente gesien nie maar as ‘n geloofsdiens. Die gewyde kuns van hierdie mense lewer dan ook bewys dat dit vir hulle nie om blote tegniese
46 vaardigheid gegaan het nie maar om ‘n leergierige ontvanklikheid vir die inspirasie van die Heilige Gees. Die skitterende argitektuur en mosaïekwerk van die Christelike Ooste en Weste vorm ‘n erfenis wat aan alle gelowiges behoort; hierdie gewyde kunswerke dra in hulself ‘n hoop, selfs ‘n belofte van Kerkeenheid - daardie gewenste volheid van gemeenskap in geloof en viering. Hierdie veronderstel en vereis, soos in Roebljev se beroemde ikoon van die Drie-eenheid, ‘n Kerk wat ten diepste Eucharisties is en waarin die aanwesigheid van die Geheimenis van Christus in die gebroke brood as’t ware onderdompel word in die uitspreeklike eenheid van die Drie Goddelike Persone, om so van die Kerk self ‘n ‘ikoon’ van die Drie-eenheid te maak. Binne hierdie konteks van ‘n kuns wat in al sy elemente gerig is op die uitdrukking van die betekenis van die Eucharistie soos omskryf is deur die Kerk se leerstellinge, moet daar aandag gegee word aan die norme wat die bou en versiering van gewyde geboue reguleer. Soos die geskiedenis laat sien en ek benadruk het in my Brief aan kunstenaars, 100 het die Kerk nog altyd baie ruimte gelaat vir die kreatiwiteit van kunstenaars. Gewyde kuns moet homself egter altyd onderskei deur sy vermoë om op gepaste wyse uitdrukking te gee aan die Geheimenis van ons Christelike geloof, soos vervat in die leerstellinge van die Kerk en in ooreenstemming met die pastorale riglyne wat deur die bevoegde Kerklike gesag uitgevaardig is. Hierdie norm geld sowel vir die beeldende kunste as vir gewyde musiek. 51. Die ontwikkeling van gewyde kuns en van liturgiese beginsels wat in die lande met ‘n ou Christelike erfenis plaasgevind het vind nou ook plaas in wêrelddele waar die Christendom jonger is. Hierdie benadering is juis gekies deur die Tweede Vatikaanse Konsilie om gepaste en gesonde ‘inkulturasie’ aan te moedig. By my talle pastorale besoeke oor die hele wêreld het ek die groot lewenskrag gesien waarmee die Eucharistie gevier kan word en waartoe die vorme, style en intuìsies van die verskillende kulture ‘n bydrae gelewer het. Deur aanpassing aan die veranderende omstandighede van tyd en plek bied die Eucharistie voedsel, nie alleenlik 100 vgl. Johannes Paulus II, Brief aan kunstenaars (4 April 1999).
Page 1: DIE ORATORIUM UITGEWERY KERK DOKUME
Page 5: Eerste Afrikaanse Uitgawe November
Page 8 and 9: INLEIDING 1 1. Die Kerk leef van di
Page 10 and 11: 3 wat Hy maar kort tevore in die Sa
Page 12 and 13: 5 van Christus in die Eucharistie;
Page 14 and 15: 7 November 1947) 6 van Pius XII, en
Page 16 and 17: HOOFSTUK EEN 9 DIE GEHEIMENIS VAN D
Page 18 and 19: 11 gemeente wat dit deur die hande
Page 20 and 21: 13 15. Hierdie opnuut sakramentele
Page 22 and 23: 15 Vuur en Gees...Neem daarvan, eet
Page 24 and 25: 17 plek te maak. 33 Hier aan die be
Page 26 and 27: 19 HOOFSTUK TWEE DIE EUCHARISTIE BO
Page 28 and 29: 21 van die Kruisoffer in die Euchar
Page 30 and 31: 23 kommunie. 46 Dit is die taak van
Page 32 and 33: 25 HOOFSTUK DRIE DIE APOSTOLISITEIT
Page 34 and 35: 27 persoon van Christus die Euchari
Page 36 and 37: 29 biskoppe en priesters toevertrou
Page 38 and 39: 31 gedagte hou: ‘geen enkele Chri
Page 40 and 41: 33 die praktyk van ‘geestelike ko
Page 42 and 43: 35 beteken dit dat dié Sakrament o
Page 44 and 45: 37 gelowiges’, 82 is eenheid/geme
Page 46 and 47: 39 tot ekumeniese aktiwiteite. Ons
Page 48 and 49: 41 dit aan die sigbare bande van Ke
Page 50 and 51: 43 HOOFSTUK VYF DIE WAARDIGHEID VAN
Page 54 and 55: 47 aan individue nie, maar aan hele
Page 56 and 57: 49 H OOFSTUK SES IN DIE SKOOL VAN M
Page 58 and 59: 51 waarmee sy Hom in haar arms vasg
Page 60 and 61: 53 S LOT 59. Ave, verum corpis natu
Page 62 and 63: 55 teenwoordigheid kan ons in die d
Page 64: D · O · U ISBN 1-919962-12 -3 DIE

DOU-Ensikliek-Ecclesia de Eucharistia.vp - Die Oratorium

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?