De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

In de morgen werd Jezus voor het Grote Sanhedrin geleid (of “heel de Senaat van de kinderen
van Israel”), waartoe behalve de leden van de Tempelraad en ander leidinggevende priesters en
schriftgeleerden ook de “oudsten van het volk” behoorden” 71 (zie tabel 1) en die werd voorgezeten
door de tweede priester Annas (dit wordt uitgewerkt in bijlage 1, “De Twee Raden in de
Handelingen”). 72 Net zoals de Tempelraad bestond uit twaalf gewone leden plus de voorzitter
(ofwel de hogepriester ofwel de tweede priester), zo bestond ook het Grote Sanhedrin (of Senaat)
uit zeventig gewone leden plus de voorzitter (ofwel de tweede priester ofwel de zogeheten ‘Nasi’
()ysn = ‘nasiy’’ is een hebreeuws woord voor ‘prins’)) 73 ; wanneer het was verzameld als de
justitiële rechtbank, was de tweede priester, ook de ‘abed-beth-din’ genoemd (= vader van het huis
van justitie) – in Jezus’ geval Annas –, de voorzitter; wanneer het was verzameld als het hof voor
burgerzaken was de Nasi de voorzitter, die niet noodzakelijkerwijs een priester was, maar die een
rabbi of een schriftgeleerde was. 74 Het lijkt er dus op dat de Joodse tempel een Kefas had (de
hogepriester Jozef Kaifas), een Twaalf (van de Tempelraad) – het aantal “Twaalf” onderscheidde
deze ‘oudsten van de priesters’ van de vierentwintig oudsten van de priesterafdelingen en de vele
oudsten van de priesterfamilies –, een Zeventig (van het Grote Sanhedrin, als een verwijzing naar
de zeventig oudsten van Israel in Numeri 11,16.24.25) 75 en een Elf (van de tempelpolitie).
Dit onderscheid tussen de Tempelraad met de hogepriester als voorzitter, en het Grote Sanhedrin
inclusief de oudsten van het volk en met de tweede priester als voorzitter, kan ook in andere bijbelse
gevallen gevonden worden (zie bijlage 1, “De Twee Raden in de Handelingen”). Voor een
chronologische lijst van de hogepriesters en tweede priesters: zie bijlage 2, “Hogepriesters en
Tweede Priesters”.
13
71 ‘Deze priesters [van de Tempelraad] vormden een onderscheiden blok binnen het Sanhedrin’ ( “These […] priests
[of the Council of the Temple] …. constituted a distinct bloc within the Sanhedrin” (S. SAFRAI a.o. eds., The Jewish
People, p. 602)). “Bij het aanbreken van de morgen kwamen alle hogepriesters en oudsten van het volk in vergadering
bijeen en spraken over Jezus het doodvonnis uit. Geboeid leidde men Hem weg en leverde Hem uit aan de landvoogd
Pilatus.” (Matt 27,1-2) “Toen het dag geworden was, vergaderde de raad van oudsten van het volk, hogepriesters en
schriftgeleerden en zij lieten Hem voor hun rechtbank leiden.”… “Toen stond de gehele vergadering op en men bracht
Hem voor Pilatus.” (Lu 22,66 27,1); Mr 15,1; “Kajafas” als de naam waarmee de plaats van het Grote Sanhedrin werd
aangeduid: “Toen brachten zij Jezus van het huis van Kajafas naar het pretorium. Het was vroeg in de morgen. …
Daarom kwam Pilatus naar buiten” Joh 18,28-29.
72 De “raad” (Hand 5,21) vertaalt de griekse aanduiding ‘gerousia’ (NA 27 ), die “de hoogste raad van naties of
steden” aangeeft (Strongs 1087). In de vergadering van “de voltallige raad van oudsten van de Israëlieten”, waarvoor de
apostelen terecht stonden, verwijst de “hogepriester” (Annas) met “Hebben wij u niet uitdrukkelijk verboden onderricht
te geven in die Naam?” (Hand 5,21.27-28) naar wat hij, “de hogepriester Annas” (Hand 4,6) aan Simon Petrus had
verboden in de vorige vergadering: “nog ooit iets te zeggen of te leren met een beroep op Jezus’ Naam” (Hand 4,18.21).
Zie ook Bijlage 1.
73 ‘Soms wordt gezegd dat het Joodse sanhedrim bestaat uit zeventig leden, en soms uit éénenzeventig, en soms uit
tweeënzeventig; maar meestal wordt gezegd dat het het ronde aantal zeventig is’ (“The Jewish sanhedrim is sometimes
said to consist of seventy one, and sometimes of seventy two; though commonly said to be of the round number
seventy” (Gill’s commentary on Luke 10,1)
www.searchgodsword.org/com/geb/view.cgi?book=lu&chapter=010&verse=001
74 D. ROPS, Het dagelijks leven p. 74. Als het Sanhedrin was vergaderd als een gerechtshof voor religie, Halakah,
jurisprudentie en burgerzaken, werd hij voorgezeten door een zekere ‘Nasi’, die één van de leidende Farizese
schriftgeleerden lijkt te zijn geweest (When the Sanhedrin was assembled as a court for religion, Halakah, jurisprudence
and civil affairs, it was presided over by a certain ‘Nasi’, who seems to have been one of the leading Pharisean sages
(Chagiga 2,2; Horajoth 2:5 3:1; Eddowjoth 5:6; Pesachim 6:33; Sabbat fol.15a etc.)) [D. ROPS, Het dagelijks leven, p.
74]; In Hand 25,2 lijken beide voorzitters aanwezig: de tweede priester Ananias, “de hogepriester” genoemd, en de
‘Nasi’, één van “de voornaamste Joden”. Zie ook bijlage 1 “De Twee Raden in de Handelingen” voor het verschil
tussen de tweede priester (‘abed-beth-din’) en de officiële hogepriester.
75 De getallen twaalf en zeventig, waarmee de gewone leden worden aangeduid van de Tempelraad (bestaande uit
twaalf plus de voorzitter = de hogepriester) en van de Hoge Raad (bestaande uit zeventig plus de voorzitter = de ‘abedbeth-din’
(D. ROPS, Het dagelijks leven, p. 74) = de tweede priester), lijken geen toevallig beeld van het model waarop
Jezus de kerk van het Nieuwe Testament vanaf het begin organiseerde: twaalf apostelen (Lu 6,13) en zeventig
leerlingen (Lu 10,1.17). Een nog ouder beeld bestaat uit de twaalf stammen van Israel en de zeventig wijze mannen met
Mozes als hun leider (Num 11,16).