De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

voeren. En het voorzetsel (‘eis’) dat hier wordt gebruikt en wordt vertaald met “naar”, kan
betekenen ‘in de richting van’. 154 Daar komt nog bij dat de frase over het ‘terugkeren’ wordt
gevolgd door de frase over het prediken in vele dorpen tijdens hun terugreis naar Jeruzalem.
De volgende keer dat Simon Petrus wordt genoemd – en dit is pas na de passage over Paulus’ eerste
bezoek aan Jeruzalem na zijn bekering (Hand 9,26-31) –, verwijst de tekst naar deze zelfde
predikingsactiviteiten van Petrus van vers 8,25, want het hervat het verhaal over Petrus met het
Griekse woordje ‘de’, wat wordt vertaald met “En het geschiedde” (in het Engels “now”):
Now as Peter went here and there among them all, he came down also to the saints that lived at Lydda.
(Acts 9,32 Revised Standard Version)
En het geschiedde, toen Petrus overal rondreisde, dat hij ook bij de heiligen kwam, die te Lydda
woonden. (Hand 9,32 NBG)
Lydda was een Judese stad, niet ver van de grens met Samaria. 155 Na de lamme man Aeneas hier te
hebben genezen werd Petrus naar Joppe geroepen, waar de overleden Tabitha tot leven werd gewekt
(Hand 9,36-42), en van hier werd hij naar Ceasarea geleid om het Evangelie aan de heiden
Cornelius te prediken en met hem te eten (Hand 10). In deze periode waren sommige, zo niet alle,
apostelen in Judea, want Hand 11,1 zegt dat
De apostelen en de broeders in Judea hoorden dat ook de heidenen het woord van God hadden
aangenomen.
Pas na deze bezoeken aan Lydda, Joppe en Caesarea “kwam” Simon Petrus eindelijk “in
Jeruzalem” en hier werd hij bekritiseerd door de gelovigen die besneden waren (Hand 11,2-3).
Het verslag van de Handelingen is dus het directst en het meest natuurlijk als het wordt
geïnterpreteerd als een beschrijving van Simon Petrus’ activiteiten in Samaria en Judea, terwijl
Paulus ondertussen de hogepriester Kaifas (= Kefas) in Jeruzalem bezoekt. Petrus’ reis door heel
Judea en Samaria verklaart waarom hij als een apostel met een “zending onder de besnedenen (=
Joden)” werd beschouwd, zoals Paulus over “Petrus” schreef in Gal 2,7-8.
5. Paulus’ initiatief om eerst de hogepriester te bezoeken
Toen Paulus zijn vervolging van Jezus’ leerlingen in Damascus wilde beginnen, nam hij het
initiatief en ging machtigingsbrieven vragen van “de hogepriester” 156 , Annas genaamd, die zowel
in Lucas’ evangelie als in diens Handelingen “(de) hogepriester” wordt genoemd, zelfs nog vóór
Kaifas. 157 Maar drie jaar na zijn bekering nam Paulus, zonder de “opdracht” die hij van Annas had
gekregen 158 te hebben vervuld, weer het initiatief en keerde voor de eerste keer naar Jeruzalem
terug “om Kefas te bezoeken”, 159 die de enige hogepriester was die een hogere autoriteit was dan
Annas, aangezien Kaifas de officiële hogepriester was van 18 tot 36 AD; Kefas kan Paulus ontslaan
hebben van zijn opdracht om de christenen te vervolgen.
154 In feite is deze interpretatie van Lucas’ uitdrukking “keerden zij naar Jeruzalem terug” dezelfde als de
interpretatie van Lucas’ uitdrukking “keerden zij terug … naar … Nazareth”(Lu 2,39). De interpretaie van Lu 2,39
wordt uitgewerkt in mijn artikel Van Bethlehem naar Nazareth – Een een gedachtenis in Bethanië,
www.JesusKing.info, 26 januari 2008.
155
Lydda lag “aan de weg naar zee” (Mt 4,15) die liep van Caesarea Phillipi door Galilea en Samaria en Judea naar
de Gaza-streek en Eqypte (R.H. GUNDRY, A Survey of the New Testament, Zondervan, Grand Rapids, 1970, 4e uitgave
2003, kaart p. 27).
156 “Intussen ging Saul … naar de hogepriester” Hand 9,1
157 Lu 3,2; Hand 4,6 (5,17.21.27 9,1); zie bijlage 1.
158 “Daarvoor reisde ik ook naar Damascus met volmacht en in opdracht van de hogepriesters.” Hand 26,12; zie
bijlage 1.
159 Gal 1,18
30