De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

De klassieke interpretatie is dat Kefas Simon Petrus was en dat van de rest van de apostelen Paulus
alleen Jakobus, de broeder van de Heer, zag. Maar het probleem is dat Paulus in dit geval maar twee
apostelen zag, Simon Petrus en Jakobus, die niet in hetzelfde huis woonden (vergl. Hand 12,12), en
dit komt niet overeen met het feit dat Paulus eenvoudig “naar de apostelen” was gebracht door
Barnabas. Dit bezwaar deed Wenham suggereren dat Lucas ‘historisch misleidend’ was toen hij
beweerde dat Paulus “naar de apostelen” was gebracht. 140 De nieuwe interpretatie van mijn
artikelen is dat de “leerlingen”, waar Paulus zich niet bij kon voegen (Hand 9,26), 141 Jezus’
leerlingen uit de Galileeërs en het gewone volk waren, maar de “apostelen”, naar wie hij werd
gebracht door de “Leviet” Barnabas (Hand 9,27 4,36), de mannen van de groep rond de Elf waren,
de beambten van de tempelgevangenis aan de voet van de burcht Antonia. Met “naar de apostelen”
verwees Lucas niet naar Simon Petrus en Jakobus, maar naar deze tempelbeambten. En Paulus
sprak ook niet over Simon Petrus en de rest van de apostelen, maar over Kefas en over de andere,
verschillende, apostelen (‘heteron’ = de andere van twee): hij sprak over de hogepriester Kefas aan
de ene kant, en over de Galilese apostelen aan de andere kant, van wie hij niemand zag behalve
Jakobus, de broeder van de Heer. De conclusie is dus dat Paulus Kaifas, Jakobus, de broeder van de
Heer, en de beambten van de tempelgevangenis zag, en dat Lucas wel degelijk historisch accuraat
was.
2. Kefas een apostel van het soort van de Elf
Tijdens zijn eerste bezoek aan Jeruzalem zag Paulus Kefas en hij zag geen ‘verschillende’
(‘heteron’) apostel behalve Jakobus, de broeder van de Heer (Gal 1,18-19). 142 In de Galatenbrief
verklaart Paulus dus dat (de apostel) Kefas en de apostelen die hij wel zag van één soort apostelen
waren, en dat Jakobus en de apostelen die hij niet zag van een ander soort apostelen waren.
De enige optie voor deze twee soorten apostelen is, zoals is voorgesteld in mijn artikel over de
Elf 143 en zoals boven is herhaald, dat de apostelen die Paulus zag de beambten van de
tempelgevangenis (de Elf) en de hogepriester Kefas (Kaifas) waren – beide beambten in de tempel
en wonend in Jeruzalem –, en dat de apostelen die hij niet zag de Galileeërs waren. De twee
stellingen – de eerste over Kefas en de tweede over de apostelen die Paulus zag (de Elf) –
onderbouwen elkaar in dit detail, aangezien Kefas en de apostelen die Paulus zag van één en
hetzelfde soort apostelen moeten zijn. Dat zij tempelbeambten waren, wordt bevestigd door het feit
dat Paulus, toen hij Kefas bezocht en de vergelijkbare apostelen zag, ook Jakobus zag, die bijna
altijd in de tempel was. 144 Behalve een onderscheid te maken tussen Jeruzalemse tempelbeambten
en Galileeërs (1), kan Paulus de apostelen ook van elkaar hebben onderscheiden volgens het
moment waarin ze leerlingen waren geworden (2): Kefas en de Elf pas na Jezus’ dood en
verrijzenis, en de Galileeërs (ook Jakobus 145 ) al voor deze gebeurtenissen. Een derde overeenkomst
tussen Paulus’ Kefas en de Elf is de vertraging tussen het leerling worden en het actieve apostel
worden (3). De Elf werden pas actieve apostelen na de vertraging van vijftig dagen waarin ze
moesten wachten op de komst van de Heilige Geest, zoals ze waren bevolen door Jezus. 146 Op deze
manier kan ook Kefas zijn opgedragen door Jezus om te wachten tot het eind van zijn
hogepriesterschap voordat hij een actieve, “vrije” apostel zoals Paulus mocht worden. 147 Paulus
28
140 D. WENHAM, “Acts and the Pauline Corpus: II Pauline Parallels”, in The Book of Acts in its Ancient Literary
Setting, red. B.W. WINTER AND A.D. CLARKE, BAFC 1, p. 226
141 “In Jeruzalem aangekomen deed hij pogingen zich bij de leerlingen aan te sluiten, maar allen waren bang van
hem, omdat zij niet konden geloven, dat hij een leerling was.”
142 NA 27
143 A.A.M. VAN DER HOEVEN, The Eleven (Luke 24,9.33 Acts 2,14) – Jesus appeared risen to the Officers of the
Temple Prison, www.JesusKing.info, 01-08-2010.
144 vgl. Hand 21,18; De aanwezigheid van Jakobus in de tempel wordt besproken in mijn artikel “James and the
brothers – Davidic representatives in the temple liturgy”.
145 Jakobus de Rechtvaardige was waarschijnlijk al een (geheime) leerling van Jezus vóór Jezus’ dood en
verrijzenins (dit wordt geimpliceerd door Hieronymus in “De viris illustribus” 2).
146 Lu 24,46-49
147 “Ben ik geen vrij man? Ben ik geen apostel? Heb ik Jezus, onze Heer, niet gezien? Zijt gij niet mijn werk in de
Heer?” 1Cor 9,1