De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

Hij is verschenen aan Kefas en daarna aan de Twaalf. (1Kor 15,5)
Ze hoeven niet allemaal direct leerlingen van Jezus te zijn geworden en ze kunnen zelfs helemaal
niet zijn leerlingen zijn geworden; dit geldt ook voor de vijfhonderd gewone priesters. 105 Jozef van
Arimathea, die een lid van de Tempelraad was – de titel waarmee hij wordt aangeduid in Marcus
15,43 is precies hetzelfde woord als dat wat in de Talmoed voor de leden van deze priesterraad
wordt gebruikt – 106 , was een uitzondering, want hij was al een geheime leerling van Jezus vóór de
kruisiging.
Kefas werd echter een actieve apostel, want hij maakte christelijke leerlingen in Korinthe, 107 en
hij werd de auteur van de hogepriesterlijke brief aan de Hebreeën 108 , waarin hij schreef:
maar wij zien Jezus, die voor een korte tijd beneden de engelen gesteld was vanwege het lijden des
doods, opdat Hij door de genade Gods voor een ieder de dood zou smaken, met heerlijkheid en eer
gekroond. (Heb 2,9)
Bemerk dat Jezus tot de zeventig leden van het Grote Sanhedrin, voorgezeten door Annas, echter
niet had gezegd dat zij Hem zouden zien, maar alleen “van nu af zal de Mensenzoon zitten aan de
rechterhand van de Macht van God.” 109 Toen de diaken Stefanus werd beschuldig van “lastertaal”
“tegen deze heilige plaats en tegen de wet” en tot “de hogepriester” – in de eerste helft van de
Handelingen Annas 110 – en “de raad” (= het Grote Sanhedrin) zei dat hij “de Mensenzoon, staande
aan Gods rechterhand” zag, begonnen zij “luidkeels te schreeuwen, stopten hun oren toe en
stormden als één man op hem af. Zij sleepten hem buiten de poort en stenigden hem” 111 : de
Farizeeën en Sadduceeën in deze raad kregen hun “teken van Jona” 112 , door Jezus beloofd aan de
Farizeeën en Sadduceeën die Jezus hadden aangevochten, het “boze geslacht” 113 , degenen die
feitelijk bij Jezus waren toen Hij werd gekruisigd en stierf.
3.3. De vijfhonderd
Het kerygma zegt dat Jezus verrezen werd gezien door “meer dan vijfhonderd broeders tegelijk”, en
dit wordt gezegd voordat Paulus spreekt over de verschijning aan Jakobus en aan “alle apostelen”.
Hierom bestaat de indruk dat deze vijfhonder broeders geen apostelen waren. En ze kunnen ook niet
“de broeders van de Heer” geweest zijn, want deze waren minder dan honderdtwintig mannen. 114
Een redelijke veronderstelling is daarom dat ze gewone priesters waren, die ‘broeders’ werden
18
105 De Twaalf en de vijfhonderd hadden waarschijnlijk niet Jezus’ expliciete opdracht gekregen om zijn getuigen te
zijn en sommigen kunnen zelfs niet eens zijn leerlingen geworden zijn. Dit verklaart waarom ze niet werden ‘bekleed
met (apostolische) autoriteit’ (“not invested with (apostolic) authority” CRAIG, Assessing, p. 27) hoewel ze de verrzen
Jezus hadden gezien.
106 Edersheim, in “The Temple ...” hdst. 4, p. 56; Mt 27,57-60 Joh 19,38
107 1Kor 1,12 3,22
108 Dit auteurschap wordt hieronder besproken in hoofdstuk 6.
109 Lu 22,69
110 Annas is “de hogepriester” in de eerste helft van de Handelingen: in Hand 5,27-28 verwijst hij naar wat hij, als
“de hogepriester Annas” had besloten in Hand 4,6; in Hand 5,17.21.27 is hij “de hogepriester” vóór Kaifas, zoals in
Lucas 3,2; hij is (hoogst waarschijnlijk) ook de hogepriester en voorzitter van het Grote Sanhedrin in Hand 6,12.15 7,1:
de raad die Stefanus stenigde (Hand7,56-58); en tenslotte is hij “de hogepriester” die Saulus de volmacht gaf om
christenen gebonden naar Jerzulem te voeren Hand 9,1. Vanaf Hand 23,2 is “de hogepriester”(Hand 23,4.5 24,1) “de
hogepriester Ananias” (23,2). (Zie ook bijlage 1).
111 Hand 7,55-58
112 Mt 16,1-4 “De Farizeeen en Sadduceeen kwamen Hem op de proef stellen door te vragen hun een teken uit de
hemel te laten zien.”
113 Mt 16,4
114 1Kor 9,5 Hand 1,14-15. De identiteit van deze broeders wordt beschreven in mijn artikel “James and the brothers
– Davidic representatives in the temple liturgy”.