De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

Kefas en Johannes” 130 . Dit wekt heel sterk de indruk dat de Paulus’ Kefas en Simon Petrus niet
dezelfde persoon waren.
Onmiddellijk na de beschrijving van zijn tweede bezoek aan Jeruzalem beschrijft Paulus de
aankomst van “Kefas” en “sommige mensen van Jakobus” in Antiochië en een conflict met hen:
Confict in Antiochië:
Maar toen Kefas te Antiochie gekomen was, heb ik mij openlijk tegen hem verzet, omdat het
ongelijk aan zijn kant was.
12 Want voordat sommigen uit de kring van Jakobus gekomen waren, at hij met de heidenen aan
één tafel, maar toen zij kwamen, trok hij zich terug en zonderde zich af uit vrees voor de
besnedenen. 131
13 En ook de overige Joden huichelden met hem mede, zodat zelfs Barnabas zich liet medeslepen
door hun huichelarij.
14 Maar toen ik zag, dat zij niet de rechte weg bewandelden naar de waarheid van het evangelie,
zeide ik tot Kefas ten aanhoren van allen: Indien gij, die een Jood zijt, naar heidens en niet naar
Joods gebruik leeft, hoe kunt gij dan de heidenen dwingen zich als Joden te gedragen?
(Gal 2,11-14 NBG)
Vervolgens gaat Paulus in zijn Galatenbrief verder met theologische discussies en vermaningen,
zonder te spreken over een apostolisch concilie of over de decreten ervan of over enig ander bezoek
aan Jeruzalem of missionaire activiteiten.
4.2. Handelingen van de Apostelen
In de Handelingen van de Apostelen beschrijft Lucas ook twee bezoeken van Paulus aan Jeruzalem,
en vervolgens een conflict in Antiochië. Dan beschrijft Lucas het Apostolisch Concilie in
Jeruzalem, waaraan Paulus ook deelnam. Het eerste bezoek in de Handelingen (Hand 9,26) wordt
algemeen beschouwd als de parallel van het eerste bezoek in Galaten (Gal 1,18-20).
1 e Bezoek, Hand 9:
26 In Jeruzalem aangekomen deed hij pogingen zich bij de leerlingen aan te sluiten, maar allen
waren bang van hem, omdat zij niet konden geloven, dat hij een leerling was. 27 Barnabas trok
zich zijn lot aan, bracht hem bij de apostelen en verhaalde hun, hoe hij onderweg de Heer gezien
had en dat Deze tot hem had gesproken en hoe hij in Damascus vrijmoedig opgetreden was in de
naam van Jezus. (Hand 9,26-27)
Paulus’ tweede bezoek van de Handelingen is het zogenaamde ‘hongersnoodbezoek’, maar in deze
studie wordt het het ‘hogersnoodopenbaringsbezoek’ genoemd, omdat de openbaring van de profeet
Agabus van een komende hongersnood de Antiochiërs hulp deed zenden naar Judea door middel
van Barnabas en Paulus. 132 In de beschrijving van dit bezoek wordt niet gesproken over enige
ontmoeting van Paulus en Barnabas met de apostelen. Het zegt alleen dat ze naar “de oudsten”
waren gestuurd, zonder melding te maken van specifieke personen. Daarvoor in de plaats is er een
beschrijving van hoe Jakobus, de zoon van Zebedeus, werd vermoord door Herodes, en hoe Simon
Petrus gevangen werd gezet, bevrijd door een engel, en uit Jeruzalem vluchtte.
2 e Bezoek, Hand 11-12, het ‘hongersnoodopenbaringsbezoek’:
27 In die tijd kwamen er van Jeruzalem profeten naar Antiochie. 28 Een van hen, Agabus,
maakte door de Geest bekend dat er over heel de wereld een grote hongersnood zou uitbreken, wat
24
130 Gal 2,9
131 heidenen = niet-Joden (ofwel christenen of niet-christenen); de besnedenen = Joden die christelijke heidenen
wilden dwingen om Joden te worden: om zich te laten besnijden en de Wet van Mozes te onderhouden over bijv. wat
een Jood mocht eten.
132 Volgens Barnes, Dachs, Gill en andere commentatoren vond de hongersnood in Judea plaats in het vijfde, zesde
en zevende jaar van Claudius (Jos., J.Oudh. 20,2), dus in 45-47 AD. Herodes stierf in 44 AD en Simon Petrus’
gevangenneming en Barnabas’ en Saul’s/Paulus’ bezoek vonden dus allemaal plaats vóór de hongersnood.