De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

‘steunpilaren’ (Jakobus, Kefas en Johannes (Marcus)) wel degelijk, maar noemde ze “de
oudsten”, aangezien ze niet de apostelen Simon Petrus en Jakobus van Zebedeus en zijn
broer Johannes waren, maar Kaifas, Jakobus de broeder van de Heer, en Johannes Marcus.
Merk op dat Jakobus, de broeder van de Heer, ook in Hand 21,18 in de context van “de
oudsten” staat.
Drie andere argumenten tegen een vroege datum kunnen ook weerlegd worden:
2. De nieuwe chronologie vanaf Jezus’ dood tot Paulus’ tweede bezoek aan Jeruzalem is geen
probleem, als de veertien jaar die door Paulus genoemd worden, geteld worden vanaf zijn
bekering in 30 AD, het jaar van Jezus’ dood en verrijzenis, 187 tot 44 AD, het jaar van
Herodes’ dood. Hemer meent dat ‘de gebeurtenissen in Hand 1-9, vanaf Jezus’
verschijningen en hemelvaart tot Paulus’ bekering, goed plaatsgevonden kunnen hebben
binnen een tijdsbestek van maanden. De drie en veertien jaar moeten waarschijnlijk beide
gerekend worden vanaf Paulus’ bekering, parallel in plaats van op elkaar volgend: het
antieke gebruik telde gedeelten geregeld insluitend.’ 188
3. Wenham’s andere voorbeeld van Lucas’ veronderstelde partijdigheid is zijn ‘zwijgen over
de controversie tussen Paulus, Petrus en Barnabas in Antiochië’. Hij verklaart dit zwijgen
door Lucas’ onwilligheid om ‘een ongelukkig licht op de drie helden van zijn verhaal
(Petrus, Paulus en Barnabas)’ te werpen.” 189 Maar Lucas zweeg niet over de controversie:
hij noemde Paulus en Barnabas wel in zijn beschrijving van het conflict. En de reden
waarom hij de naam Kefas niet noemde in deze controversie, kan zijn geweest ofwel dat hij
niet wist dat het Kefas was die het conflict in Antiochië had veroorzaakt, of dat hij er de
noodzaak niet van inzag om zijn naam te noemen, aangezien Kefas niet één van de helden
van zijn verhaal was: zoals Wenham zelf zegt, Lucas’ helden waren Simon Petrus, Paulus en
Barnabas en niet Kaifas/Kefas die het conflict veroorzaakte. Lucas duidde de mannen die
het conflict veroorzaakten aan met de algemene zinsnede ‘enkele mensen uit Judea’.
4. Het lijkt erop dat Paulus twee keer in Galatië was geweest voordat hij de Galatenbrief schreef. Maar Paulus’
“eerste” verblijf bij de Galaten, waartoe hij genoodzaakt was door ‘lichamelijke ziekte’ (Gal 4,13), zou kunnen
verwijzen naar toen hij de Zuid-Galatische kerken stichtte op zijn Eerste Missiereis, in tegenstelling tot de
volgende keer dat hij hen bezocht op de terugweg van deze zelfde reis. Een andere, misschien betere,
mogelijkheid is dat Paulus’ eerste verblijf in (zuid) Galatië al een deel was van zijn persoonlijke reis naar Syrië
en Cilicië (Gal 1,21) – Cilicia ligt in het zuidoostelijke deel van Klein-Azië, grenzend aan de Romeinse
provincie Galatië. Dit zou verklaren hoe het Evangelie “bij u” was gekomen (Gal 2,5), voorafgaand aan
Paulus’ tweede bezoek aan Jeruzalem na zijn bekering (Gal 2,1-10).
De overige argumenten voor een late datum zijn al weerlegd om de volgende redenen:
5. De bezoeken in Gal 2 en Hand 15 lijken hetzelfde in die zin dat dezelfde zaak aan de orde is: een sterke
oppositie vanuit een Judaizerende secte. Maar Boice heeft enige discrepanties genoemd, bijv. dat de
Galatenbrief de indruk geeft dat Paulus een privé-ontmoeting met de (plaatselijke) leiders had, maar in Hand
15 heeft Paulus een openbare ontmoeting met de verzamelde kerk. Bovendien, in de Galatenbrief ging Paulus
naar Jeruzalem op grond van een openbaring, maar in Hand 15 ging Paulus als gezant van de kerk van
Antiochië, om een beslissing te vragen van de Kerk in Jeruzalem (Herrick). 190 Dus Gal 2 en Hand 15 zijn
helemaal niet hetzelfde, en het waren niet dezelfde bezoeken.
36
187 187 ‘Er is overeenstemming gegroeid over het jaar 30 AD voor de kruisiging van Jezus. Data voor Paulus’
bekering vallen binnen een paar jaar na Jezus’ dood, maar vooralsnog is er geen wijdverbreide overeenstemming.’ (“A
consensus has been building toward the year 30 CE for the crucifixion of Jesus. Dates for Paul’s conversion typically
fall within a few years of Jesus’ death, but so far there is no widespread agreement.” B.N. FISK, “Paul – Life and
Letters” in The Face of New Testament Studies, ed. S. MCKNIGHT EN G.R. OSBORNE, (Grand Rapids, Baker Academic,
2004) p. 298-99. )
188 vertaling van “the events in Acts 1-9, from Jesus’ appearances and ascension to Paul’s conversion, may well
have happened within a space of months. The three and fourteen years are probably both to be reckoned from Paul’s
conversion, concurrently rather than consecutively: ancient practice regularly reckoned fractions inclusively.” C.J.
HEMER, “Acts and Galatians reconsidered”, Themelios 2 (1977), 81-88, p. 87-88
189 vertaling van “silence on the controversy between Paul, Peter and Barnabas at Antioch” D. WENHAM, Acts and
the Pauline Corpus: II Pauline Parallels, p. 242-243.
190 J.M. BOICE, “Galatians” in The Expositors Bible Commentary, red. FRANK. E. GAEBELEIN, deel 10. Grand
Rapids: Zondervan, 1976, p. 418