De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

Spicq heeft beargumenteerd dat Hebreeën was gericht aan een groep priesters, die in contact waren
geweest met Qumran. 223 Merk op dat Jozef’s bijnaam Kaifas/Qā’if un een titel uit Qumran was. En
de meerderheid van de commentators situeren de ontvangers van de Hebreeënbrief nu in Rome. 224
Dus de “hoogedele Teofilus” in Rome, die waarschijnlijk de ex-hogepriester en zoon van Annas
was, en voor wie Lucas zijn Evangelie en Handelingen schreef, kan ook behoord hebben tot de
toehoorders van Hebreeën. 225 Dat de auteur van Hebreeën de ex-hogepriester Kefas was, kan ook
aannemelijk gemaakt worden door het volgende: volgens Guthrie is de auteur van Hebreeën ‘een
prediker/leider van de kerk’. 226 Dit zou passen bij Kefas, die had gepreekt in Korinthe. Hurst stelt
voor dat de auteur eens een leerling van Paulus geweest kan zijn, omdat ze dezelfde ideeën hebben
en dezelfde thema’s ontwikkelen op een gelijke manier. 227 Maar dan kan de verbinding tussen de
auteur van Hebreeën en Paulus net zo goed omgekeerd zijn geweest: Paulus kan eens een leerling
van de auteur van Hebreeën (Kefas) zijn geweest, namelijk bij Paulus’ eerste bezoek aan Kefas na
Paulus’ bekering, toen Paulus de leer – van Jezus’ dood voor onze zonden volgens de Schriften –
hoorde van Kefas, die deze had ontvangen van de Elf, die deze hadden ontvangen van Christus
direct na zijn verrijzenis. 228 Het is nu opmerkelijk, dat de auteur van Hebreeën met betrekking tot
deze “reiniging van de zonden” (Heb 1,3) zegt:
hoe zullen wij dan ontkomen, wanneer wij een zo grote redding verwaarlozen, die eerst verkondigd is
door de Heer, en getrouw aan ons is doorgegeven door hen die Hem gehoord hebben; (Heb 2,3)
Jezus, toen Hij terecht stond voor Kaifas en de Twaalf van de Tempelraad, had hun beloofd:
vanaf nu zult ge de Mensenzoon zien zitten aan de rechterhand van de Macht (Mt 26,64 Mr 14,62)
(vanaf nu = ‘ap arti’ = straks (Het Boek)/ hereafter (RSV)/ in the future (NIVUS)/ later on (Weymouth)/
soon (Williams))
Dat de auteur van de Hebreeënbrief de verrezen en verheerlijkte Jezus had gezien, zoals was
beloofd, blijkt ook uit zijn woorden:
maar wij zien Jezus, die voor een korte tijd beneden de engelen gesteld was […], met heerlijkheid en eer
gekroond. (Heb 2,9)
En na de reiniging van de zonden te hebben voltrokken, heeft Hij zich neergezet aan de rechterhand van
de majesteit in den hoge (Heb 1,3)
De kern van ons betoog is nu, dat wij zulk een hogepriester hebben. Gezeten ter rechterzijde van de
troon der majesteit in de hemel (Heb 8,1)
Hij daarentegen is voor altijd gezeten aan de rechterhand van God, na een enkel offer voor de zonden te
hebben gebracht (Heb 10,12) (Zie ook de twee andere plaatsen in Hebreeën over Jezus aan de
rechterhand van God: Heb 1,13 12,2)
In 1Petrus spreekt hij over hetzelfde:
de opstanding van Jezus Christus, die ten hemel gevaren zetelt aan Gods rechterhand, nadat engelen en
machten en krachten aan Hem onderworpen zijn … (1Pet 3,21-22 )
Woordelijke en theologische parallelen
Dat de auteur van de Hebreeënbrief ook de auteur is van de brief 1Petrus is aannnemelijk gemaakt
door experts door de vergelijking van hun vocabulair en andere literaire eigenschappen.
43
223 C. SPICQ, L’ Épître aux Hébreux, Apollos, Jean-Baptiste, les Hellénistes et Qumran, Revue de Qumran 1, 1959,
p. 365-90
224 G.H. GUTHRIE, “Hebrews in Its First-Century Contexts”, in The Face of New Testament Studies p. 440
225 Lu 1,3 Hand 1,1; Lucas’ Theofilus wist wie “de Elf” en “Simon” waren (Lu 24,33-34). Theofilus Annas’ zoon
regeerde in 37-41 AD (Jos., J.Oudh., 18,5,3 (783) 18,6,2 (818)).
226 “a preacher/leader of the church” in G.H. GUTHRIE, Hebrews in Its First-Century Contexts, p. 433
227 L.D. HURST, The Epistle to the Hebrews: Its Background of Thought, SNTSMS 65, Cambridge, 1990, p. 124
228 Dit is besproken in paragraaf 3.4.