De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

als “Petrus” 8 , nooit als ‘Kefas’. Het is belangrijk om op te merken dat als Simon persoonlijk wordt
aangesproken door Jezus, of door een stem uit de hemel, of door een engel, hij eenvoudig “Petrus”
wordt genoemd (“‘Ik zeg u, Petrus” (Lu 22,34); “Komaan Petrus, slacht en eet.” (Hand 10,13 en
11,7); “Gaat aan zijn leerlingen en aan Petrus zeggen” (Mr 16,7), en wanneer Cornelius naar Simon
Petrus moet gaan zoeken, zegt de stem dat hij moet vragen naar “een zekere Simon (…), die de
bijnaam Petrus draagt” (Hand 10,5)). En Simon Petrus zelf leidt zijn brief 2Petrus ook in door
zichzelf “Simon Petrus” en niet Kefas te noemen. 9 Dus de aramese naam/titel Kefas werd niet
gebruikt voor Simon, alleen de griekse vertaling Petrus.
Desalniettemin komt in het griekse Nieuwe Testament de naam “Kefas” acht keer voor, maar
alleen in twee van Paulus’ brieven: vier keer in zijn eerste brief aan de Korinthiërs 10 en vier keer in
zijn brief aan de Galaten 11 . In al deze gevallen hoeft “Kefas” niet dezelfde persoon te zijn als Simon
Petrus, maar zou het een specifieke andere persoon kunnen zijn. Aangezien Paulus’ Kefas in zes
van de acht keer dat Paulus Kefas noemt, in de directe context van “Jakobus de broeder van de
Heer” wordt genoemd – in alle vier de plaatsen in de Galatenbrief en in twee van de vier plaatsen in
1Korinthiërs – is het meer dan waarschijnlijk dat Paulus’ Kefas één en dezelfde persoon is in al
deze acht plaatsen.
Dat voor Paulus degene die hij Kefas noemt, niet dezelfde is als Simon Petrus, blijkt uit zijn
woordkeus in de brief aan de Galaten, waar hij de naam Petrus en de naam Kefas in één enkele zin
gebruikt:
Integendeel, omdat zij inzagen dat aan mij het evangelie voor de onbesnedenen was toevertrouwd, zoals
dat voor de besnedenen aan Petrus -want Hij die Petrus kracht had gegeven voor de zending onder de
besnedenen had mij kracht gegeven voor de heidenvolken - en omdat zij de mij gegeven genade hadden
erkend, hebben zij, Jakobus en Kefas en Johannes, de mannen van aanzien die als steunpilaren gelden,
mij en Barnabas de hand der gemeenschap gereikt: wij zouden naar de heidenen gaan en zij naar de
besnedenen. (Gal 2,7-9 WV95)
Dit opmerkelijke feit is duidelijk aanwezig in de griekse manuscripten, zoals gepubliceerd in de 27 e
Nestle-Aland uitgave, en ook in de nieuwe Vulgaat (= de latijnse Bijbel), maar in moderne
vertalingen wordt het vaak weggepoetst door het woord “Kefas” te vervangen door het woord
“Petrus”.
In de brief 1Clemens aan de Korinthiërs van ongeveer 96 AD gebruikt Clemens van Rome ook
zowel de naam “Kefas” als “Petrus”: “Kefas” wordt gebruikt als hij de Korinthische polarisatie
betreffende Apollos en Paulus en Kefas beschrijft, en “Petrus” wordt gebruikt als hij het
martelaarschap van de apostelen beschrijft. 12
Simon Petrus was een visser en geen schriftgeleerde. Door de leden van het Grote Sanhedrin
werd hij zelfs als een “ongeletterd en eenvoudig” mens beschouwd. 13 Deze ex-visser uit het
gehelleniseerde (= vergriekste) Galilea zou de griekse naam (Simon) Petrus voor zichzelf hebben
gebruikt in het griekse Korinthe (zoals hij deed in 2Pe 1,1: “Simeon Petrus, dienstknecht en apostel
van Jezus Christus”) en hij zou door de Korinthiërs ook met zijn griekse naam Petrus (‘Petros’) zijn
aangeduid, eerder dan met zijn aramese naam Kefa(s). En dat de Korinthiërs een “Petrus” kenden
wordt aangetoond door de bovengenoemde brief 1Clemens aan de Korinthiërs. Desalniettemin was
ook de naam Kefas bekend in Korinthe (1Kor 1,12 3,22 9,5 15,5), evenals in het Grieks-sprekende
en Grieks-lezende Galatië (Gal 1,18 2,9.11.14), en het is niet waarschijnlijk dat deze Grieken twee
verschillende namen zouden hebben gebruikt – de griekse naam en het aramese origineel ervan –
7 Matt 16,16; Lu 5,8; Joh 6,8.68 etc.
8 Matt 8,14 14,28.29 15,15; Joh 13,6.8.37 18,11 etc.
9 2Pet 1,1
10 1Kor 1,12 3,22 9,5 15,5, NA 27
11 Gal 1,18 2,9. 11. 14, NA 27
12 1Clemens 47,3; 5,4
13 Hand 4,13
3