De Kefas van Paulus is Kaifas – Auteur van 1Petrus ... - JesusKing.info

Het fundamentele probleem dat er voor zorgde dat men deze uitrekking van de Galatenbrief en
de combinatie van Gal 2 met Hand 15 aanhing – zelfs na de negentiende eeuw, waarin een nieuwe
chronologie werd voorgesteld –, is het probleem van de tegenstellingen tussen de frases over Kefas
in de Galatenbrief en deze over Simon Petrus in de Handelingen::
• In Gal 2 ontmoet Paulus de “steunpilaren” Jakobus, Kefas en Johannes in Jeruzalem, en
in Hand 11 wordt hij gezonden naar “de oudsten”; het probleem was dat de Handelingen
de apostel Simon Petrus hier niet noemen. In feite beschrijft het boek Handelingen op dit
moment zelfs hoe Simon Petrus wordt gevangen genomen en uit Jeruzalem vlucht. Dat
is de reden waarom in de oude chronologie de timing van het tweede bezoek van
Galaten over het tweede bezoek van de Handelingen (Hand 1-12) heen springt en terecht
komt bij het derde bezoek, het Apostolisch Concilie-bezoek van Hand 15, waarin Simon
Petrus aanwezig was.
• Een ander probleem was dat er een conflict was tussen Kefas en Paulus in Antiochië
(Galaten 2,11), maar Simon Petrus in het Concilie Paulus’ argumenten tegen Kefas
gebruikt: behalve de late datering van het Gal 2-bezoek, is dit nog een reden waarom in
de oude chronologie de timing van het Galaten-conflict over het conflict in Antiochië en
het Apostolisch Concilie van Hand 15 heen springt en terecht komt ergens tussen Hand
18,22 en Hand 18,23, na Paulus’ Tweede Missiereis.
Deze problemen van tegenstrijdigheid tussen Kefas en Simon Petrus verdwijnen natuurlijk als
Paulus’ Kefas niet Simon Petrus hoeft te zijn.
Nog een reden voor het opstellen en het aanhangen van de oude chronologie was de zogenaamde
Noord-theorie, die de Kerkvaders volgt in hun (verkeerde) geografische interpretatie van de term
“Galaten” in Paulus’ brief. In deze theorie wordt “Galatië” geïnterpreteerd als alleen de
geografische en ethnische steek Galatië, bewoond door de Galliërs (= Kelten), in het noorden van
Klein Azië, die pas door Paulus werd bezocht na het Apostolisch Concilie: misschien tijdens zijn
Tweede Missiereis (Hand 16,6) en waarschijnlijk gedurende zijn Derde Missiereis (Hand 18,23).
De Noord-theorie houdt in dat Paulus zijn brief aan deze Galaten pas geschreven kon hebben na zijn
Tweede Missiereis en dus na het Apostolisch Concilie. En dit zou inhouden dat het
‘openbaringsbezoek’ van Gal 2 het Apostolisch Concilie-bezoek van Hand 15 kon beschrijven, en
niet noodzakelijkerwijs het bezoek van Hand 11 beschrijft. Nu is er ook een Zuid-theorie, die zegt
dat Paulus’ “Galatië” de hele Romeinse provincie ‘Galatia’ was – de geografische streken Galatië,
Zuid-oost Frygië, Lyaconië, Isaurië en een deel van Pisidië –, niet alleen het noordelijk deel ervan
dat was bewoond door de Galliërs. Paulus bezocht het zuidelijk deel van het Romeinse Galatië vóór
het Apostolisch Concilie, op zijn zogenaamde Eerste Missiereis (Hand 13,1 tot 14,28) of zelfs nog
daarvóór, als het ergens in Galatië was dat Paulus moest blijven vanwege “een lichamelijke ziekte”
tijdens zijn privé-reis naar Syrië en Cilicië. 133 Als hij de Zuid-Galatische kerken bezocht vóór het
Concilie, kon hij hun dus ook zijn brief hebben geschreven vóór het Concilie. En als hij de brief
stuurde vóór het Apostolisch Concilie, kan Gal 2 niet het bezoek aan het Apostolisch Concilie
beschrijven van Hand 15, maar moet Gal 2 het bezoek van Hand 11 beschrijven.
Het bezwaar tegen de oude chronologie, waarin de Gal 2- en Hand 15-bezoeken worden
gelijkgesteld, is dat deze verschillende onverklaarbare gaten in de Galatenbrief produceert in
vergelijking met het verhaal van de Handelingen (zie tabel 3). De oude chronologie houdt in dat
ofwel Paulus een vergissing maakte in de Galatenbrief, door een extra bezoek van hem tussen het
eerste bezoek en het ‘openbaringsbezoek’ weg te laten – maar tenminste vanaf 2004 wordt
algemeen verondersteld dat Paulus in Gal 1-2 al zijn bezoeken aan Jeruzalem voorafgaand aan het
opstellen van de brief insloot 134 –, ofwel Lucas een vergissing maakte in de Handelingen, door het
tweede bezoek – het ‘hongersnoodopenbaringsbezoek’ – te beschrijven tussen het eerste bezoek en
het Apostolisch Concilie. En het veronderstelt een gat in Lucas’ Handelingen als het Galatenconflict
in Antiochië plaats zou hebben gevonden na het Apostolisch Concilie, want in de Handelingen is er
133 Gal 4,13-15 (vgl. Gal 2,5)
134 B.N. FISK, “Paul – Life and Letters” in The Face of New Testament Studies, red. S. MCKNIGHT en G.R.
OSBORNE, (Grand Rapids, Baker Academic, 2004) p. 299.
26