A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

550 A HERMENWTICA DO SUJEITO
tarde, a Erótica tanto religiosa quanto profana: a existência de uma
relação 'heterossexual' e marcada por um pólo masculino e um
pólo feminino, a exigência de uma abstinência que se modela muito
mais sobre a integridade virginal do que sobre a dominação política
e viril dos desejos; e, finalmente, a realização e a recompensa
dessa pureza numa união que tem a forma e o valor de um casamento
espiritual" (pp. 262-3). [O cuidado de si, op. cit., p. 225. (N.
dos T.)]
AULA DE 24 DE MARÇO DE 1982
Primeira hora
Indicação dos pontos alcançados na aula precedente. - A
apreensão de si por si no Alcibíades de Platão e nos textos filoroficos
dos séculos I e II: estudo cnmparativo. - As três grandes
formas ocidentais de reflexividade: a reminiscência; a meditação;
o método. - A ilusão da historiografia filosófica ocidental
contemporânea. - As duas séries meditativas: a prova do conteúdo
de verdade; a prova do sujeito de verdade. - A desqualificação
grega da projeção no porvir: o primado da memória; o
vazio ontológico-ético do futuro. - O exerdcio estóico de presunção
dos males como preparação. - Gradação da prova de presunção
dos males: o possível, o certo, o iminente. - A presunção
dos males como obstrução do porvir e redução de realidade.
Pareceu-me possível distinguir dois grupos principais
na grande família dos exercícios característicos da ascética
dos filósofos. O grupo que poderíamos colocar sob o signo
do gymnázein (a saber, do treino em situação real). E, dentro
desta família, pareceu-me possível distinguir, de maneira certamente
um tanto esquemática e por comodidade, as práticas
de abstinência de um lado e, de outro, o regime das provas.
Tentei mostrar-lhes como, a partir deste regime, a partir
desta idéia, deste princípio do regime das provas, chegávamos
a um tema, creio, bastante fundamental nesta forma de
pensamento, a saber, que a vida por inteiro devia ser exercida,
praticada como prova. Ou ainda, se quisermos, que a
vida, que inicialmente e a partir do pensamento grego clássico,
era o objeto de uma tékhne, tomava-se agora uma espécie
de grande ritual, de ocasião perpétua da prova. Creio
que foi muito importante esta inserção ou, por assim dizer,
esta reelaboração da tékhne como prova, ou o fato de que a
tékhne devia ser agora uma espécie de preparação permanente
para uma prova que dura tanto quanto a vida.
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