A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

614 A HERMENEuTlCA DO SUJEITO
ceiro volume da História da sexualidade, publicado em 1984.
Ora, o curso de 1982 toma como referência básica exatamente
O mesmo período histórico que o curso do ano precedente,
porém, com um novo quadro teórico, o das práticas de si.
Apresenta-se quase como uma versão mais extensa e ampliada
do breve capítulo de O cuidado de si intitulado "A cultura
de si". Esta estranha situação pode ser esclarecida se seguirmos
o itinerário intelectual de Foucault desde 1980, bem
como as hesitações editoriais que o marcaram.
Poderíamos começar com um enigma. Foucault, em 1976,
publica A vontade de saber, primeiro volume de sua História
da sexualidade, que é menos uma obra de história do que o
anúncio de uma nova problematização da sexualidade, a
exposição daquilo que serviria como quadro metodológico
para os livros seguintes, assim anunciados: 2. liA carne e o
corpo"; 3. liA cruzada das crianças"; 4. liA mulher, a mãe e a
histérica"; 5. NOS perversos"; 6. "Populações e raças". Nenhum
destes livros jamais foi publicado, embora os cursos
no College de France de 1973 a 1976 1 fossem abundantes em
desenvolvimentos capazes de alimentar estes estudos. Foucault
não escreve estes livros, ainda que estivessem prontos,
programados. Segue-se um silêncio de oito anos, rompido
em 1984 pela publicação simultânea de O uso dos prazeres e
O cuidado de si, cujas provas ele corrige algumas semanas
antes de sua morte. Tudo então havia mudado, o quadro histórico-cultural
e as chaves de leitura de sua história da sexualidade:
não mais a modernidade do Ocidente (do século
XVI ao XIX), mas a Antiguidade greco-romana; não mais uma
1. "11 [aut défendre la société". Cours au ColIege de France, 1976, ed. s.
dir. F. Ewald & A Fontana, por M. Bertani & A. Fontana, Paris, Gallimard/Seuil,
1997; Les Anonnaux. Cours au ColIege de France, 1974-1975,
ed. 5. dir. F. Ewald & A. Fontana, por V. Marchetti & A. SaIomoni, Paris,
Gallimard/Seuil, 1999. Trad. bras. de Eduardo Brandão, Os anonnais.
Curso no College de France (1974-1975), São Paulo, Martins Fontes, 2001.
(N. dos T.)
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SITUAÇÃO DO CURSO 615
leitura política em termos de dispositivos de poder, mas
uma leitura ética em termos de práticas de si. Não se trata
mais de uma genealogia dos sistemas, mas de uma problematização
do sujeito. Até mesmo o estilo de escrita estará
transformado: "Afastei-me inteiramente deste estilo [a escrita
reluzente de As palavras e as coisas e de Raymond Roussel]
na medida em que tinha em mente fazer uma história do
sujeitaZ."
Foucault se referirá longamente a esta reviravolta e ao
adiamento imposto à escrita (em contrapartida, multiplica as
entrevistas, as conferências, os cursos; se não prossegue imediatamente
em sua História da sexualidade, não interrompe
nem seu trabalho nem seus compromissos), invocando a lassitude
e o tédio para com estes livros concebidos antes de
serem redigidos'- Quando não é mais que a realização de um
programa teórico, a escrita perde sua vocação autêntica, que
consiste em ser o lugar de urna experiência, de um ensaio:
"Mas o que é filosofar hoje em dia - quero dizer, a atividade
filosófica - se não o trabalho crítico do pensamento sobre o
próprio pensamento? Se não consistir em tentar saber de
que maneira e até onde seria possível pensar diferentemente
em vez de legitimar o que já se sabe?4 11 Seria necessário,
então, compreender aquilo que, precisamente, se transformou
de 1976 a 1984. É aí que o curso de 1982 se revela decisivo,
situando-se no cerne vivo de urna mutação de problemática,
de urna revolução conceitual. Mas "revolução" é, sem dúvida,
demasiado rápido para se falar do que foi antes uma
2. "Le Retour de la morale" (maio 1984), in Dits et ferits, 1954-1988,
ed. por D. Defert & F. Ewald, coIab. J. Lagrange, Paris, Gallimard, 1994,
4 voI.; cf. Iv. nl! 354, p. 697 (doravante: DE, voL, nl! art., p.).
3. DE, IV, nl! 350: "Le Souci de la vérité" (maio de 1984), p. 668, e
nl! 357: "Une esthétique de l'existence" (maio de 1984), p. 730.
4. DE, rv, nl! 338: ''Usage des plaisirs et Techniques de soi" (novembro
de 1983), p. 543. [Esta passagem está reproduzida na "Introdução"
de O uso dos prazeres, op. cit., p. 13. (N. dos T.)]