A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

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A HERMENtUTlCA DO SUJEITO
alma enquanto se serve da linguagem, dos instrumentos e
do corpo. Chegamos pois à alma. Vemos porém que esta alma
à qual chegamos por este estranho raciocínio em tomo do
"servir-se de" (voltarei, logo adiante, a esta questão da significação
do "servir-se de") nada tem a ver, por exemplo,
com a alma prisioneira do corpo e que seria preciso libertar,
como no Fédon 30 ; nada tem a ver com a alma como atrelamento
de cavalos alados que seria preciso conduzir na boa
direção, como no Fedro"l; também não é a alma arquiteturada
segundo uma hierarquia de instâncias que seria preciso
harmonizar, como na República 32 É a alma unicamente enquanto
sujeito da ação, a alma enquanto se serve [do] corpo,
dos órgãos [do] corpo, de seus instrumentos, etc. E a expressão
francesa "se servir" * que aqui utilizo é, de fato, a tradução
de um verbo muito importante em grego, de numerosas
significações. Trata-se de khrêsthai, com o substantivo
khrêsis. Estas duas palavras são igualmente clifíceis e seu destino
histórico foi muito longo e importante. Khrêsthai (khráomaio
eu me sirvo) designa, na realidade, vários tipos de relações
que se pode ter com alguma coisa ou consigo mesmo.
Com certeza, khráomai quer dizer: eu me sirvo, eu utilizo
(utilizo um instrumento, um utensílio), etc. Mas, igualmente,
khráomai pode designar um comportamento, uma atitude.
Por exemplo, na expressão hybristikôs khrêsthai, o sentido é:
comportar-se com violência (como dizemos "usar de violência"
e "usar", de modo algum tem o sentido de uma utilização,
mas de comportar-se com violência). Portanto, khráomai
é igualmente uma atitude. Khrêsthai designa também
certo tipo de relações com o outro. Quando se diz, por exemplo,
theoís khrêsthai (servir-se dos deuses) isto não quer dizer
que se utilizam os deuses para um fim qualquer. Quer
dizer que se tem com os deuses as relações que se deve ter,
que regularmente se tem, isto é, honrar, prestar culto, fazer
com eles o que se deve fazer. A expressão híppo khrêsthai (ser-
.. Em português, "servir-se". (N. dos T.)
(1.
11.
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AULA DE 13 DE JANEIRO DE 1982 71
vir-se de um cavalo) não quer dizer que tomamos um cavalo
para fazer com ele o que quisermos. Significa que o controlamos
como convém e que nos servimos dele segundo as regras
da atrelagem ou da cavalaria, etc. Khráomai, khrêsthai
designam também uma certa atitude para consigo mesmo.
Na expressão epithymíais khrêsthai, o sentido não é "servirse
das próprias paixões para alguma coisa qualquer", mas,
muito simplesmente, H abandonar-se às próprias paixões".
Orgê khrêsthai não é "servir-se da cólera", mas "abandonarse
à cólera", "comportar-se com cólera" .. Portanto, como vemos,
quando Platão (ou Sócrates) se serve da noção de
khrêsthailkhrêsis para chegar a demarcar o que é este heautón
(e o que é por ele referido) na expressão "ocupar-se
consigo mesmo", quer designar, na realidade, não certa relação
instrumental da alma com todo o resto ou com o corpo,
mas, princípalmente, a posição, de certo modo singular,
transcendente, do sujeito em relação ao que o rodeia, aos
objetos de que dispõe, como também aos outros com os
quais se relaciona, ao seu próprio corpo €, enfim, a ele mesmo.
Pode-se dizer que, quando Plantão se serviu da noção
de khrêsis para buscar qual é o eu com que nos devemos
ocupar, não foi, absolutamente, a alma-substância que ele
descobriu, foi a alma-sujeito. E a noção de khrêsis precisamente
será reencontrada ao longo de toda a história do cuidado
de si e de suas formas*. Será particularmente importante
nos estóicos. Estará no centro, creio, de toda a teoria
e prática do cuidado de si em Epicteto": ocupar-se consigo
mesmo será ocupar-se consigo enquanto se é "sujeito de",
em certas situações, tais como sujeito de ação instrumental,
sujeito de .relações com o outro, sujeito de comportamentos
e de atitudes em geral, sujeito também da relação consigo
mesmo. É sendo sujeito, este sujeito que se serve, que tem
esta atitude, este tipo de relações, que se deve estar atento a
si mesmo. Trata-se pois de ocupar-se consigo mesmo en-
li- O manuscrito explicita aqui que ela "se encontra em Aristóteles" .
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