A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

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A HERMENtUTICA DO SUJEITO
samento sobre o porvir que seja ao mesmo tempo uma memória.
Não pode haver uma memória que seja ao mesmo
tempo um pensamento sobre o porvir. Será sem dúvida uma
das grandes mutações no pensamento ocidental, o dia em
que se puder pensar que a reflexão sobre a memória é ao
mesmo tempo uma atitude em relação ao porvir. E todos os
temas, como, por exemplo, o do progresso, ou melhor dizendo,
toda uma forma de reflexão sobre a história, toda uma
nova dimensão da consciência histórica no Ocidente, será
tardiamente alcançada, creio, quando se puder pensar que
o olhar para a memória é ao mesmo tempo um olhar para
o porvir 12 Penso que o estabelecimento de uma consciência
histórica, no sentido moderno, oscilará, girará em torno disto.
A outra razão que faz com que o pensamento sobre o
porvir seja desqualificado é, por assim dizer, teórica, filosófica,
ontológica. O porvir é o nada: ele não existe, pelo menos
para o homem; conseqüentemente, a seu respeito só se
pode projetar uma imaginação que se assenta no nada. Ou
então o porvir preexiste: se preexiste é porque é predeterminado;
e, por isto, nenhum domínio podemos ter sobre ele.
Ora, o que está em jogo na prática de si é precisamente poder
dominar o que se é, em face do que é ou do que se passa.
Ou nada ou predeterminado, o porvir nos condena ou à
imaginação ou à impotência. Ora, estas são as duas coisas
contra as quais é construída toda a arte de si mesmo, toda
a arte do cuidado de si.
Como ilustração, lembro uma passagem de Plutarco
no Peri euthymías que apresenta uma bela descrição, a meu
ver, destas duas atitudes e do motivo pelo qual o pensamento
sobre o porvir, ou, se quisermos, a atitude que consiste
em voltar-se para o porvir, seja negativa: "Os insensatos [oi
anóetoi é o termo que os latinos traduzem por stulti 13 , isto é,
aqueles que estão exatamente no oposto da posição filosófica;
M.F.] com descuido negligenciam os bens, ainda que
presentes, porque estão constantemente voltados para suas
preocupações com o porvir [ser anóetos, ser stu/tus, é portanto
estar preocupado com o porvir; M.F.], ao passo que as
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AULA DE 24 DE MARÇO DE 1982 565
pessoas sensatas (phrónimoi), graças à lembrança, possuem
os bens que não têm mais como claramente seus." A tradução
não está muito boa. As pessoas sensatas estão, pois,
claramente na posse dos bens que não têm mais, e estão na
posse dos bens que não têm mais graças à lembrança - "pois
o presente somente se deixa tocar durante um curto lapso
de tempo. Depois ele escapa à percepção, e os insensatos
acreditam que ele não mais nos concerne e não mais nos
pertence"14. Nesta primeira parte do texto há alguns elementos
importantes. Vemos a clara oposição entre os anóetoi
e os phrónimoi: anóetoi, homens voltados para o porvir;
phrónimoi, homens que, ao contrário, estão voltados para o
passado e que fazem uso [da lembrança]. Há portanto, em
tomo do passado e do porvir, uma clara distinção entre duas
categorias de pessoas. E esta distinção entre as duas categorias
de pessoas passa pela distinção entre anóetoi e phrónimoi,
isto é, pela atitude filosófica em face da atitude da stu/titia,
da dispersão e da não-reflexividade do pensamento sobre si
mesmo. Aquele que não se ocupa consigo mesmo é o stu/tus,
O anóetos: não se ocupando consigo mesmo, ocupa-se com o
porvir. Vemos igualmente neste texto que o homem do porvir,
e nisto consiste seu caráter negativo, porque voltado
para o porvir, não dá conta do presente. Não dá conta do
presente, do atual, isto é, da única coisa que é efetivamente
real. Por quê? Pois bem, porque voltado para o porvir, não
atenta àquilo que se passa no presente e considera que, por
ser imediatamente sorvido no passado, o presente não é verdadeiramente
importante. Por conseguinte, o homem do
porvir é aquele que, não pensando no passado, não pode
pensar no presente e encontra-se, assim, voltado para um
porvir que só é nada e inexistência. Esta é a primeira frase
que eu queria ler. A segunda é a seguinte: "Mas, assim como
o cordoeiro, na pintura do Hades, deixa o jumento morder
e devorar o junco que está trançando, assim também para a
maior parte das pessoas, insensível e desagradável, o esquecimento
apodera-se de seu passado, devora-o, faz desaparecer
toda ação, todo êxito, todo ócio agradável, toda vida