A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

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A HERMENtUTICA DO SUJEITO
ocupar-se consigo mesmo? O texto do Alcibíades é totalmente
claro: devem ocupar-se consigo mesmos os jovens aristocratas
destinados a exercer o poder. É claro no Alcibíades,
embora não possa afirmar que assim é nos outros textos de
Platão, nem mesmo nos outros diálogos socráticos. Neste
texto, porém, é Alcibíades enquanto jovem aristocrata, alguém
que, por status, deve um dia dirigir a cidade, e são
pessoas como ele que devem ocupar-se consigo mesmos. A
segunda determinação, ligada evidentemente à primeira, é
que o cuidado de si tem um objetivo, uma justificação precisa:
trata-se de ocupar-se consigo a fim de poder exercer o
poder ao qual se está destinado, como se deve, sensatamente,
virtuosamente. Enfim, terceira limitação, claramente
exposta no final do diálogo, o cuidado de si tem como forma
principal, senão exclusiva. o conhecimento de si: ocupar-se
consigo é conhecer-se. Ora, creio que se pode ainda dizer,
fazendo um sobrevôo esquemático, que estas três conclições
vão romper-se quando nos situarmos na época de que
lhes pretendo falar, isto é, nos séculos 1-Il da nossa era.
Quando digo que se rompem, não quero com isto significar,
e o enfatizo de uma vez por todas, que se rompem naquele
momento como se algo de brutal e súbito tivesse ocorrido
no período d" instalação do Império, de modo que o
cuidado de si, de repente e de vez, adotasse novas formas.
Na realidade, é ao cabo de uma longa evolução, já perceptível
no interior da obra de Platão, que estas diferentes condições
do cuidado de si, expostas no Alcibíades, finalmente
desapareceram. Esta evolução, já sensível em Platão, prossegue
ao longo de toda a época helenística, tendo como
elemento portador e, em grande parte sob o seu efeito, todas
aquelas filosofias cínica, epicurista, estóica, que se apresentaram
como artes de viver. Todavia, permanece o fato de
que na época em que pretendo me situar, as três determinações
(ou condições) que, no Alcibíades, caracterizavam a
necessidade de cuidar de si, desapareceram. À primeira vista,
pelo menos, parece que desapareceram.
If
AULA DE 20 DE JANEIRO DE 1982 103
Primeiro, ocupar-se consigo tomou-se um princípio geral
e incondicional, um imperativo que se impõe a todos,
durante todo o tempo e sem condição de status. Segundo, a
razão de ser de ocupar-se consigo não é mais uma atividade
bem particular, a que consiste em governar os outros.
Parece que ocupar-se consigo não tem por finalidade última
este objeto particular e privilegiado que é a cidade, pois,
se se ocupa consigo agora, é por si mesmo e com finalidade
em si mesmo. Para esquematizar, acrescentemos ainda
que, na análise do Alcibíades, o eu - e nisto o texto é bem
claro, pois esta era a questão várias vezes repetida: qual o
eu com que se deve ocupar-se, qual é meu eu com que devo
ocupar-me? - estava muito claramente bem definido como
o objeto do cuidado de si, fazendo-se necessário interrogar
sobre a natureza deste objeto. Porém, a finalidade do cuidado
de si, não o objeto, era outra coisa. Era a cidade. Sem dúvida,
na meclida em que quem governa faz parte da cidade,
também ele, de certo modo, é finalidade de seu próprio cuidado
de si e, nos textos do período clássico, encontra -se
com freqüência a idéia de que o governante deve, como convém'
aplicar-se a governar, para salvar a si mesmo e a cidade
- a si mesmo enquanto parte da cidade. Entretanto, pode-se
dizer que no tipo de cuidado de si do Alcibíades temos uma
estrutura um pouco complexa na qual o objeto do cuidado
é o eu, mas a finalidade é a cidade, onde o eu está presente
a título apenas de elemento. A cidade mecliatizava a relação
de si para consigo, fazendo com que o eu pudesse ser tanto
objeto quanto finalidade, finalidade contudo unicamente porque
havia a mediação da cidade. Agora, porém, creio que
podemos dizer - e tentarei lhes mostrar - que, no cuidado
de si da forma como foi desenvolvido pela cultura neoc1ássica
no florescimento da idade de ouro imperial, o eu aparece
tanto como objeto do qual se cuida, algo com que se
deve preocupar, quanto, principalmente, como finalidade que
se tem em vista ao cuidar-se de si. Por que se cuida de si?
Não pela cidade. Por si mesmo. Quer dizer, a forma reflexi-
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