A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

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574 A HERMEN!UTlCA DO SUJEITO
estóico: ou uma dor é tão violenta que não se pode suportá-la
(morre-se logo, e portanto ela é breve), ou uma dor é
suportável". E se suportável, se não nos faz morrer, é porque
é leve. Conseqüentemente, ela está de todo modo reduzida,
senão a nada, pelo menos ao mínimo possível.
Vemos pois que a praemeditatio malorum não é um pensamento
imaginário sobre o porvir. É uma anulação do porvir
e uma redução do imaginário à simples e despojada realidade
do mal para o qual estamos voltados. Obstruir o porvir
pela simulação de sua atualidade, reduzir a realidade pelo
despojamento imaginário, creio ser este o objetivo da praemeditatio
malorum. E é por este meio que, quando o acontecimento
se produzir, podemos nos equipar com uma verdade
que nos servirá para reduzir ao seu elemento de estrita verdade
todas as representações que, se não estivéssemos assim
prevenidos, poderiam comover nossa alma e perturbála.
Como vemos, a praemeditatio malorum é uma paraskeué.
É uma forma de paraskeué, de preparação feita pela prova da
não-realidade daquilo que atualizamos neste exercício de
pensamento. Isto posto, passarei logo mais a outro exercício
que de certo modo é o prolongamento deste: a meditação
sobre a morte, o exercício da morte. E em seguida, rapidamente,
o exame de consciência.
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NOTAS
1. Cf. aula de 17 de março, primeira hora.
2. "Se o olho quiser ver a si mesmo (ei méllei idôn hautón), é
preciso que olhe (bleptéon) um olho" (Platon, Alcibiade, 133b, trad.
fr. M. Croise!, ed. citada, p. 109).
3. Para esta análise do olhar, cf. aula de 13 de janeiro, segunda
hora.
4. Alcibiade, 124b, 129a e 132c (cf. aula de 6 de janeiro, segunda
hora, e de 13 de janeiro, primeira hora).
5. "Eis o que sempre deveis cantar, e cantar o hino mais solene
e mais divino pela faculdade de que Deus vos dotou, a faculdade
de compreender estas coisas e de usá-las com método (hodô
khrestikén)" (Epictéte, Entretiens, I, 16, 18, ed. citada, p. 63).
6. Entretiens, IlI, 13, 7 (p. 47).
7. NOS animais não existem para si mesmos, mas para servir,
e não seria nada vantajoso criá-los com tantas necessidades. Pensa
um pouco, que incômodo para nós, se tivéssemos que velar não
somente por nós mesmos, mas ainda por nossas ovelhas e jumentos"
(Entretiens,!, 16, 3, p. 61; retomada deste texto em Le Souci de
sai, op. cit., pp. 61-2). [O cuidado de si, op. cit., pp. 52-3. (N. dos T.)]
8. Sobre o método (e mais precisamente o método cartesiano),
cf. aula de 24 de fevereiro, primeira hora.
9. É o próprio Husserl quem apresenta na Krisis esta visão de
uma racionalidade grega que, após a refundação cartesiana das
Méditations, encontra sua realização teleológica (na direção de uma
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