A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

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126 A HERMENtUTlCA DO SUJEITO
aei therapeuoménous) se quisermos viver de maneira salutar (bioun
tous sózesthai méllontas)" (Du contrôle de la colére, 453d, in Plutarque,
Oeuvres morales, I.VII-l, trad. fr. J. Dumortier & Defradas, ed. cit.,
p. 59; fragmento 36 da edição de O. Hense das Reliquae de Musonius,
Leipzig, Teubner, 1905, p. 123).
22. Trata-se do primeiro desenvolvimento do diálogo de Sêneca
(De la tranquillité de I'âme, I, 1-18, in Dialogues, I. N, trad. Ir.
R. Waltz, ed. cil., pp. 71-5).
23. Estes três tratados (De la constance du sage, De la tranquillité
de I'âme, De l'oisivete') representam, tradicionalmente, a trilogia da
conversão (sob a influência de Sêneca) de Serenus, do epicurismo ao
estoicismo. Entretanto, P. Veyne ("Préface" a: Séneque, Entretiens,
Lettres à Lucilius, Paris, Robert Laffont, 1993, pp. 375-6) data este tratado
dos anos 62-65 (o que exclui que tenha sido dedicado a Serenus,
morto antes de 62), no momento em que Sêneca se resigna ao
retiro e começa a considerá-lo como uma probabilidade.
24. Sobre a relação entre Serenus e Sêneca, além do que diz
Foucault em Le Souci de sai, lYfJ. cit., pp. 64 e 69 [O cuidado de si, 1Jfl. cito
pp. 54 e 59 (N. dos T.)] deve-se lembrar, sobretudo, na obra clássica
de P. Grimal (Séneque ou la Conscience de l'Empire, Paris, Les Belles
Lettres, 1979), as páginas consagradas a esta relação (pp. 13-
1114,26-8 e, em particular, 287-92 a propósito de sua carreira e de
seu suposto epicurismo). Presume-se que Serenus tenha sido um
parente de Sêneca (traz o mesmo nome de família que ele) a quem
deve sua carreira (cavaleiro, ocupou nos anos cinqüenta o cargo de
prefeito das vigr1ias). Morto em 62, envenenado por um prato de
cogumelos - é lastimado por Sêneca em sua carta a LUC11io 63, 14.
25. Trata-se de Actéia, cujos amores com o Príncipe, Serenus
acoberta: "[Nero] deixou de ser obediente a sua mãe e pôs-se nas
mãos de Sêneca, de quem, um dos familiares, Annaeus Serenus,
fingindo-se enamorado da mesma libertina [ActéiaJ, contribuiu
para esconder os primeiros desejos do jovem Nero e emprestou
seu próprio nome para que os presentes que o príncipe dava em
segredo à jovem mulher, tivessem a aparência de larguezas de sua
parte" (facite, Annales, XIII, 13, trad. Ir. P. Grimal, Paris, Gallimard,
1990, p. 310).
26. Para a relação entre Sêneca e Lucílio (e a idade deste último)
reportamo-nos a P. Grimal (Sénéque ... , op. cit., pp. 13 e 92-3),
assim como ao artigo, mais antigo, de L. Delatte, "Lucilius, l'ami de
;1
AULA DE 20 DE JANEIRO DE 1982 127
Séneque", Les Études classiques, IV; 1935, pp. 367-545; cf. também
Le Souci de sai, op. cit., pp. 64 e 69. [O cuidado de si, op. cit., pp. 54 e
59. (N. dos T.)]
27. Para os problemas de datação das Questões naturais, o texto
básico continua sendo o prefácio de P Oltramare à sua edição
da obra na Belies Lettres (I. I, Paris, 1929). Neste texto, P. Oltramare
situa a redação das Questões entre 61 e 64 (ou melhor, do fim de
63 ao começo de 65), o que leva à conclusão" que elas precederam
a maior parte das Cartas a Lucz1io"(p. VII). Quanto à datação das
cartas a Lucílio, está longa e detalhadamente discutida por P Grimal
em Sénéque ... (pp. 219-24; cf. sobretudo o apêndice I: "Les Let­
Ires à Lucilius. Chronologie. Nature", pp. 435-41).
28. Flavius Arrianus (por volta de 89-166), nascido na Bitínia
de uma família de aristocratas, toma Epicteto como mestre em Nicópolis.
Dedica-se então a retranscrever fielmente a palavra do
mestre (cf. os Diálogos que constituem um testemunho único do
ensino oral de Epicteto). Segundo Simplicius, Arrianus é também
o autor do Manual que constitui uma espécie de antologia das melhores
proposições do seu mestre. Mais tarde, aquele que queria
ser o Xenofonte de seu tempo tomar-se-á pretor e cônsul no reinado
de Adriano, antes de instalar-se em Atenas como notável.
29. Foucault retomará todos estes exemplos no quadro de
uma análise sistemática de textos na aula de 27 de janeiro, primeira
hora.
30. Dion de Prosa (40-120), chamado "Crisóstomo", o boca
de ouro, originário de uma das mais importantes famí1ias de Prusa,
inicia uma brilhante carreira de retórico durante o reinado de Vespasiano
(período sofístico, segundo Von Armim, que segue Themistius),
antes de ter que exilar-se durante o reinado de Domiciano.
Adota então o modo de vida cínico, errando de cidade em cidade,
e exortando seus contemporâneos à moral, em longos sermões
que nos restaram. Cf. a informação completa sobre Díon,
por Paolo Desideri no Dictionnaire des philosophes antiques, sob a
dir. de R. Goulet, I. lI, Paris, CNRS Éditions, 1994, pp. 841-56.
31. Cf. discurso 20: Peri anakhoréseos (in Dion Chrysostom,
Discourses, I. 11, trad. ingl. J. W. Cohoon, Londres, Loeb Classical Library,
1959, pp. 246-69). Este discurso é objeto de um estudo aprofundado
nos dossiês de Foucault que nele vê o conceito de retiro
para fora do mundo ordenado, sob a condição de apercebermonos
(lógon apodidónai) permanentemente daquilo que fazemos .