A hermenêutica do sujeito - OUSE SABER!

pos de mestria nos diálogos platônicos. - Período
helenístico e romano: a mestria de subjetivação.
- Análise da stultitia em Sêneca. - A figura
do filósofo como mestre de subjetivação. - A forma
institucional helenística: a escola epicurista e
a reunião estóica. - A forma institucional romana:
o conselheiro de existência privado.
Aula de 27 de janeiro de 1982 - Segunda hora ................ 185
O filósofo profissional dos séculos 1-11 e suas escolhas
políticas. - Eufrates, das Cartas de Plínio: um
anticínico. -A filosofia fora da escola como prática
social: o exemplo de Sêneca. - A correspondência
entre Frontão e Marco Aurélio: sistematização
da dietética, da econômica e da erótica na
direção da existência. - O exame de consciência.
Aula de 3 de fevereiro de 1982 - Primeira hora ............... 209
Os comentários neoplatônicos do Alcibíades: Proclo
e Olimpiodoro. - A dissociação neoplatônica
do político e do catártico. - Estudo do laço entre
cuidado de si e cuidado dos outros em Platão: finalidade;
reciprocidade; implicação essencial. -
Situação nos séculos 1-11: a autofinalização do
eu. - Conseqüências: uma arte filosófica de viver
ordenado ao princípio de conversão; o desenvolvimento
de uma cultura de si. - Significação religiosa
da idéia de salvação. - Significações de
sotería e de salus.
Aula de 3 de fevereiro de 1982 - Segunda hora................ 231
Questães propostas pelo público em tomo de:
subjetividade e verdade. - Cuidado de si e cuidado
dos outros: uma inversão de relações. - A
concepção epicurista da amizade. - A concepção
estóica do homem como ser comunitário. - A
falsa exceção do príncipe.
Aula de 10 de fevereiro de 1982 - Primeira hora ............. 253
Indicação da dupla desvinculação do cuidado de
si: em relação à pedagogia e à atividade política.
- As metáforas da autofinalização do eu. - A invenção
de um esquema prático: a conversão a si.
- A epistrophé platônica e sua relação com a conyersão
a si. - A metánoia cristã e sua relação com
'a conversão a si. - O sentido grego clássico de
metánoia. - Defesa de uma terceira via entre epistrophé
platônica e metánoia cristã. - A conversão
do olhar: crítica da curiosidade. - A concentração
atlética.
Aula de 10 de fevereiro de 1982 - Segunda hora.............. 281
Quadro teórico geral: veridicção e subjetivação.
- Saber do mundo e prática de si entre os cínicoS':
o exemplo de Demetrius. - Caracterização
dos conhecimentos úteis em Demetrius.- O saber
etopoiético. - O conhecimento fisiológico em
Epicuro. - A parrhesía do fisiólogo epicurista.
Aula de 17 de fevereiro de 1982 - Primeira hora ............. 301
A conversão a si como fonna subseqüente do cuidado
de si. - A metáfora da navegação. - A técnica
da pilotagem como paradigma de governamentalidade.
- A idéia de uma ética do retomo
a si: a recusa cristã e as tentativas abortadas da
época moderna. - A governamentalidade e a relação
a si, contra a política e o sujeito de direito.
- A conversão a si sem o princípio de um conhecimento
de si. - Dois modelos ocultadores: a reminiscência
platônica e a exegese cristã. - O modelo
escondido: a conversão helenística a si. - Conhecimento
do mundo e conhecimento de si no
pensamento estóico. - O exemplo de Sêneca: a
crítica da cultura nas Cartas a LUC11io; o movimento
do olhar nas Questões naturais.
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