NA SENDA DA IMAGEM A Representação ea Tecnologia na Arte

Compor com as novas tecnologias
No 80.º aniversário do nascimento de Luigi Nono
(1924-1990)
Mário Vieira de Carvalho
Centro de Estudos de Sociologia e Estética Musical
Faculdade de Ciências Sociais e Humanas
Universidade Nova de Lisboa
Av. de Berna, 26-C
1069-061 Lisboa, Portugal
Como já notei noutra ocasião, o princípio «A origem é a finalidade» (Ursprung ist das Ziel), que
Benjamin tomou a Karl Kraus e serve de epígrafe à décima quarta das suas teses sobre Filosofia da
História, parece inspirar muito directamente a obra No hay caminos, hay que caminar, para sete grupos
instrumentais, escrita por Luigi Nono em 1987.
Saudade de uma espécie de som originário (Urklang)! – Eis, de facto, o que Nono parece visar, ao
reduzir a gama das alturas à nota sol e às suas variantes micro-tonais, suspendendo assim o papel
estruturante da variável das alturas ou pitch e o próprio conceito de sistema sonoro, tal como é entendido
por uma tradição de pensamento musical que remonta à antiguidade. No mesmo sentido, Nono não usa
nesta obra os recursos da live electronics, deixando exclusivamente a instrumentos acústicos a tarefa da
pesquisa de um som novo, ou seja, originário. A redescoberta de relações elementares noutras variáveis
(por exemplo, a relação entre tempo e dinâmica, nomeadamente nos compassos 75-80, 116-120, 133-
139, 155-169) e a relevância estrutural da dinâmica e do timbre, extremamente diferenciados, absorvendo
em certo sentido o papel das alturas e das durações, são igualmente testemunho da tentativa de recuperar
o que poderíamos chamar a essência da música como som (Klang), isto é, ainda não cristalizada ou
reificada — pelos discursos teóricos e pelas práticas tradicionais — num sistema e nos respectivos
caminhos, mas sim como invenção plena de fantasia, como um caminhar que faz o caminho. A evocação
do canto sinagogal, atribuída nos compassos 1-5 às cordas e aos sopros dos cori 3, 4, 5 e 6, significa, de
resto, a recondução a uma tradição muito antiga, a que Nono constantemente se refere nas suas
declarações desde os anos 60 (cf. Nono 1964: 185s.; 1966: 189s.; 1969s: 206) e que até já mesmo em
1964 teria deixado vestígios nos micro-intervalos do soprano solista de La fabbrica illuminata 1 . O próprio
Nono (1987: 53) contrapõe a mobilidade per microintervalli do canto sinagogal ao estatismo do canto
cristão-gregoriano (com alturas firmes): um nascia de uma cultura da escuta (cultura dell’“ascolto”), o
outro de uma cultura da crença (“credo”). Além disso, Nono (ibid.: 12) considera a noção de «conceito
enquanto processo» constitutiva do pensamento hebraico: «O conceito não é fixado de uma vez por todas,
mas sim dinamizado através das suas variantes nas diferentes épocas» 2 . O fim visado, «o caminhar» para
o espaço livre, a liberdade, que o aproximam de Varèse e do pensamento hebraico (Schönberg,
Rosenzweig, Buber, Benjamim... 3 ), seria assim também, na perspectiva musical, a redescoberta da
origem, isto é, do próprio conceito de som (Klang) como processo em aberto — precisamente como na
obra 2º) No hay caminos, hay que caminar...Andreij Tarkowskij.
Som como processo em aberto pressupõe tanto a fantasia e a cultura dell’ascolto do compositor como a
dos intérpretes. O modelo de comunicação musical aqui desenvolvido, que remete para os cori spezzati
(divididos) da renascentista Escola de São Marcos, assenta — porventura mais do que qualquer outra obra
de Nono — na capacidade de cada intérprete escutar os outros e retroagir para eles. Nesse sentido, a
1
Stenzl (1991: 20s.) verificou no autógrafo da partitura este «trabalho com micro-intervalos» na voz solista.
2
Il concetto non viene dunque fissato una volta per tutte, ma dinamizzato atraverso le sue varianti nelle varie
epoche.
3
Cf. Nono (1987: 19). Acerca da convergência Nono-Varèse, ver Ivanka Stoianova (1993).
1
Copyright © ARTECH 2004 – 1º Workshop Luso-Galaico de Artes Digitais 12 de Julho de 2004, FC - UL