NA SENDA DA IMAGEM A Representação ea Tecnologia na Arte

como tentativa de gerar condições de trabalho sério e profundo em alternativa à «regressão da escuta» (cf.
Adorno 1938) 11 . Para além disso, porém, o que mais devia chocar Nono em tais circunstâncias era a falta
de dedicação e rigor revelada pelos intérpretes, a aparente leviandade com que eles próprios abdicavam
do que poderia chamar-se uma integridade ética da escuta, pois que, se a regressão começava neles,
como não havia ela de marcar o sistema de comunicação no seu todo, incluindo instituições,
programadores, críticos e público em geral?
Fosse, pois, fora das salas de concertos, em sistemas de comunicação alternativos, fosse dentro das salas
de concertos, como crítica da reificação e da rotina, Nono tanto buscava contrariar a neutralidade
anestética relativamente ao mundo vivido como, por outro lado — pela exigência de rigor, radicalidade
da escuta e integridade ética —, fazia dialecticamente da anestética um momento mediador de
desalienação.
Entre o «jovem Prometeu» que roubou «o fogo» à «divindade darmstadtiana» (Balázs 1987: 115) e o
autor de Prometeo, tragedia dell’ascolto, não há, decerto, um continuum, porque a própria trajectória de
Nono se fragmenta ao fragmentar com o seu olhar retrospectivo o continuum da História, mas há uma
energia disruptiva semelhante, onde tudo se renova (na experiência do compositor, no seu mundo vivido,
no campo artístico, na situação política) e onde tudo, afinal, de novo converge em mais uma tentativa de
romper com a inércia do movimento — do movimento reificado em técnicas que se auto-reproduzem —
para que, nesse momento de paragem, de «dialéctica em repouso», ocorra a chance do autêntico
movimento.
Em Prometeo, «escutem» — o apelo constantemente repetido pelos cantores — faz que a performance
surja desta maneira, não só como um modelo de interacção musical (que é também interacção social),
mas também como uma alegoria de interacção social e política no sentido mais abrangente,
compreendendo o uso crítico e emancipatório da tecnologia. O próprio Nono torna praticamente explícita
esta relação, no sentido texto de homenagem a Enrico Berlinguer (secretário geral do PCI) publicado no
Unità em 1984 12 , ano em que terminou a primeira versão de Prometeo. Fala do «saber escutar» de
Berlinguer, «coisa rara hoje, em época de redundância assertiva ‘piramidal’, frequentemente levada ao
máximo retumbante dos decibéis…»; da sua linguagem, que, quanto mais modulava em piani pianissmi,
tanto mais era surpreendente pelos significados de que era portadora; do tentar e querer «o inédito, o
fantástico, o libertador», «com visão não unívoca» duma «realidade não unívoca». E compara a
intervenção política de Berlinguer à mudança introduzida por Wittgenstein na filosofia: em vez de «ver
um conceito de um determinado modo», «colocar» ou mesmo «inventar outros modos de considerá-lo»,
sugerir «possibilidades em que ainda não havíamos pensado», libertando-nos das «cãimbras
mentais»… 13 , as quais — como afirma Nono (1984b) — tendem «a banalizar, a ignorar, a obstaculizar, a
condenar inovações», as possibilidades «diversas e outras», impedindo que se responda à necessidade
urgente de ampliar «pensares», «conhecimentos», «análises», «sentimentos» e — numa alusão clara ao
problema da alteridade num mundo cada vez mais complexo e multicultural — «convivências»…
Numa época em que a escuta acurada da voz ou argumento do Outro se tornou numa raridade, em que «a
voz humana» soa em vão, em que a situação ideal de discurso (cf. Habermas 1981) é cada vez menos
actual, este apelo a escutar requer de todos — dos músicos e do ouvinte-produtor-de-sentido — a
necessária consciência para explorar os infiniti possibili, para se confrontar na performance e na vida
quotidiana com a proposta de Nono: nem Prometeu morreu, nem a História acabou 14 .
11 Nono contrapõe o fracasso da preparação da obra em Florença à sua primeira audição absoluta em Baden-Baden
(1957), pela Orquestra da Rádio do Sudoeste da Alemanha, no Festival de Donaueschingen, com direcção de Hans
Rosbaud. A parte de violino (solista) coube então a Rudolf Kolisch, aliás um dos membros-fundadores da Verein für
musikalische Privataufführungen. A consciência profundíssima do seu trabalho de intérprete está bem documentada
na análise da obra que então publicou (cf. Kolisch 1957).
12 Berlinguer encontrava-se moribundo, na sequência de um ataque cardíaco. O texto foi publicado a 16 de Junho de
1984 no órgão oficial do PCI.
13 A citação de Wittgenstein é extraída, por Nono, de Aldo Gargani (1979: 5) – cf. nota dos editores in: Nono (2001:
379, 399).
14 Numa perspectiva oposta, que retoma em certo sentido a tese de Metzger (1981), Wilson (1992),
referindo-se em geral às obras da última fase de Nono, parece fazer uma generalização abusiva quando
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