Espaços educativos e ensino de História - TV Brasil

de espera. O fim da crença no progresso e na credibilidade das grandes narrativas, que caracteriza
também este final de século, faz com que o presente não desempenhe mais o papel de mediador
entre passado e futuro: a certeza trazida pela idéia de um futuro de sentido predeterminado é
substituída pela incerteza e a insegurança frente à imprecisão e ao descrédito da possibilidade de
qualquer forma de utopia.
Todavia, e de forma aparentemente paradoxal, é esta insegurança que levaria também à necessidade
de tudo reciclar em objeto memorial. Com efeito, essa mesma crise identítária que, apesar de vivida
de forma diferenciada nos diversos países, configura a experiência coletiva nas sociedades
industrializadas deste final de século e reafirma o apego aos traços, aos vestígios, à história e à
memória, tornando-se responsável pela emergência de um verdadeiro “culto da memória” nas
sociedades pós-industriais, tradutor de uma vontade de se contrapor a esta crise através da
reafirmação da necessidade de um enraizamento, como bem analisa Rousso na citação abaixo:
Esta vontade de conservar, de preservar de "colocar no museu" o passado, concomitantemente à
valorização atual da memória, parece mais uma forma de resistência ao sentimento vivido da
alteridade do tempo, uma resposta à incerteza atual do presente e do futuro do que a vontade de
estabelecer um laço dinâmico entre passado, presente e futuro (Rousso, 1998).
No campo político, esta preocupação pode ser identificada com a implementação, em diversos
Estados industrializados, de uma política pública da memória que pode ser percebida, por exemplo,
pela extensão da noção de "patrimônio" ou pelas novas direções assumidas pelas políticas públicas
de comemoração (no sentido de "rememorar juntos"), visando reunir a comunidade nacional. Esta
gestão pública do passado estaria, senão de forma exclusiva, fortemente guiada por esta vontade de
superar o sentimento de desenraizamento, de perda, marca da nossa contemporaneidade. Ela
emerge, pois, de uma interrogação atual cada vez mais angustiada sobre a identidade coletiva.
Uma breve incursão na trajetória da construção da História Nacional nos oferece algumas chaves de
leitura para a compreensão desse processo, no qual História-nação, memória nacional e identidade
nacional passam a serem vistas, elas próprias, como objetos de investigação para o historiador. A
história deixa de se confundir com a história da nação, a memória nacional passa a ser apenas uma
modalidade de memória entre outras tantas memórias coletivas.
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