Espaços educativos e ensino de História - TV Brasil

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PROGRAMA 4 ESPAÇOS PÚBLICOS DE MEMÓRIA Sons de tambores na nossa memória – o ensino de história africana e afro-brasileira Mônica Lima 1 “À volta da fogueira, os mais velhos disseram vão então caçar nuvens que já fogem de nossos olhos. Nós pedimos um guia armas, munições e farnel para a longa jornada. Mas eles sorriram terão de levar apenas estes sons de tambores na memória.” (Caçadores de Nuvens , do poeta angolano João Melo) A aprovação da Lei n. 10.639 de 9 de janeiro de 2003, que tornou obrigatório o ensino de História da África e da História dos africanos nas escolas de todo o país, além de atender a uma antiga e justa reivindicação, trouxe uma série de conseqüências para o ensino desta área/disciplina em sua totalidade e para a formação dos profissionais que atuam no magistério, em especial aqueles desta área específica – a História. As mudanças ocasionadas pela citada Lei ainda estão em processo. E não influenciarão apenas os educadores. Elas podem trazer resultados para o amplo grupo que pretendem atingir. Crianças e adolescentes, jovens e adultos entrarão em contato com o tema. O alcance das transformações pode ser grande – e muito positivo. E elas poderão ser aceleradas ou adquirirem um ritmo mais lento, conforme a capacidade de setores interessados intervirem no processo. O impacto da medida merecerá certamente estudos aprofundados, preferencialmente tendo como base dados vindos de diferentes partes do país, com suas diversas experiências. O ensino-aprendizagem destes conteúdos abre muitas perspectivas para o trabalho com espaços educativos não-formais. Museus, centros culturais, sítios históricos (tombados ou não) são lugares de memória e objetos de estudo e de sensibilização para a aprendizagem por excelência. Os exemplos são os mais diversos, se pensarmos em termos de Brasil: igrejas, casas de cultura, terreiros, espaços públicos de reunião e festejos também são locais para se aprender e ensinar a 38
história afro-brasileira. E, se pensarmos no nosso patrimônio imaterial, este universo se amplia ainda mais: histórias, contos populares, contos infantis de matriz africana e/ou afro-brasileira, cantigas, canções de festas religiosas populares (assim como a Congada, por exemplo) podem tornar-se um mote e o próprio objeto de estudo, trazendo viva a africanidade da cultura brasileira. Além destes de caráter mais geral, estão presentes, em diversas de nossas comunidades, os mais velhos que podem relembrar e trazer para nossos alunos muito deste patrimônio em momentos de congraçamento e aprendizagem. Só para lembrar: não importa nossa origem familiar: todos nós, brasileiros, carregamos ‘áfricas' dentro de nós. Essas ‘áfricas' (no plural, pois são múltiplas) são e foram permanentemente reinventadas aqui no Brasil, mas revelam sua profunda origem a cada momento: no vocabulário (moleque, quitanda, cafuné, cocada, entre tantas palavras – vale uma pesquisa!), nos costumes, na expressão de fé, na comida. Todos estes aspectos convergem para a abertura de muitas possibilidades de trabalhar com o ensino de História em espaços não-formais e em situações não-formais. Estes lugares e momentos certamente enriquecerão nossos estudos e a aprendizagem que com eles se viabiliza. Estaremos lidando com uma matéria-prima fascinante e delicada: os diversos matizes da nossa formação cultural, a memória dos nossos ancestrais e, especialmente, suas heranças, tão longamente invisibilizadas. Todo o cuidado será sempre pouco para não resvalarmos pelas trilhas aparentemente fáceis do maniqueísmo, da simplificação e da folclorização. Vamos pensar, então, na prevenção destes perigosos males que podem enfraquecer nossa percepção e nos distanciar dos nossos objetivos. Alguns destes cuidados podem parecer óbvios, mas muitas vezes o aparentemente óbvio merece ser re-visto e re-visitado , para refletirmos sobre ele. Vamos lá... • Os africanos e seus descendentes nascidos da diáspora no Novo Mundo (as Américas, incluindo o Brasil) eram seres humanos, dotados de personalidade, desejos, ímpetos, valores. Eram também 39
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