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Representações Sociais da Diversidade Cultural na Formação ...

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Além do trabalho com representações e saberes docentes, a prática de ensino representa um<br />

espaço privilegiado de interlocução entre a instituição de formação e a reali<strong>da</strong>de dos alunos e<br />

de suas comuni<strong>da</strong>des. A identificação de marcadores de identi<strong>da</strong>de, ou seja, de padrões<br />

culturais de grupos étnico-culturais e <strong>da</strong>queles institucio<strong>na</strong>is, bem como a reflexão sobre<br />

situações de discrimi<strong>na</strong>ção e preconceito que propiciam a exclusão e o fracasso escolar, deve<br />

começar ain<strong>da</strong> nesse momento. É também <strong>na</strong> prática de ensino, que os professores em<br />

formação travam os primeiros contatos com a difícil e plural reali<strong>da</strong>de dos sistemas escolares<br />

nos quais vão atuar.<br />

O contato dos futuros docentes com as categorias centrais <strong>da</strong>s práticas multiculturais <strong>na</strong><br />

instituição formativa e no lócus do estágio é relevante para embasar posteriormente projetos e<br />

ações multiculturalmente orientados. Canen & Oliveira (2002) sugerem três categorias<br />

centrais ao se pensar em práticas pe<strong>da</strong>gógicas multiculturais. Essas categorias são a crítica<br />

cultural, que deve estar presente nos discursos e consiste <strong>na</strong> possibili<strong>da</strong>de <strong>da</strong><strong>da</strong> aos alunos<br />

para a<strong>na</strong>lisar suas identi<strong>da</strong>des e criticar mitos sociais que os subjugam; a hibridização<br />

discursiva, que busca ressignificar o discurso pe<strong>da</strong>gógico possibilitando a construção de uma<br />

linguagem híbri<strong>da</strong>, cruzando fronteiras culturais, incorporando discursos múltiplos,<br />

reconhecendo a plurali<strong>da</strong>de e provisorie<strong>da</strong>de de tais discursos; e a ancoragem social dos<br />

discursos, onde se fazem conexões entre os discursos históricos, políticos, sociológicos,<br />

culturais e outros, buscando entender como <strong>da</strong>do conceito surgiu historicamente e passou a<br />

ser erroneamente visto como universal (CANEN e OLIVEIRA, 2002). Segundo Canen (2001,<br />

2005, 2007), o olhar multicultural enseja ain<strong>da</strong> a compreensão sobre as identi<strong>da</strong>des plurais,<br />

entendi<strong>da</strong>s não só em termos individuais ou coletivos, mas também, institucio<strong>na</strong>is. O trabalho<br />

com a sensibilização multicultural é relevante portanto, para preparar as gerações nos valores<br />

<strong>da</strong> tolerância e a apreciação <strong>da</strong> diversi<strong>da</strong>de cultural.<br />

A adoção de tal proposta, conforme se argumenta, enseja a que representações sociais <strong>da</strong><br />

diversi<strong>da</strong>de cultural trazi<strong>da</strong>s pelos alunos aos cursos de formação de professores possam ser<br />

objetiva<strong>da</strong>s, discuti<strong>da</strong>s, reelabora<strong>da</strong>s coletivamente, à luz do aporte teórico do<br />

multiculturalismo crítico. Falando sobre a importância do aperfeiçoamento dos cursos de<br />

formação inicial, Mello (2006) acrescenta que<br />

No futuro, o país vai precisar de bons professores, que substituam os hoje existentes.<br />

Essa necessi<strong>da</strong>de deverá expressar-se num fluxo que a médio e longo prazo vai<br />

repor integralmente o plantel docente hoje existente. To<strong>da</strong> e qualquer melhoria <strong>na</strong><br />

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